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举重若轻方展荣

在老一辈艺术家之后,丑行演员能拥有如此超然艺术地位的,唯一一个方展荣,话不好听,事实如此。方展荣的表演,充满舞台霸气,同台的对手演员,往往很难压过他的这种气场。好的戏曲演员,唱腔离不开音准准节奏稳感情足,方展荣亦然。由于方展荣的名气和影响特别大,他...

唐宋词本色论

而那种先入为主的定论与成见,很明显是缺乏科学根基,不足为据的。盖文体通行既久,染指遂多,自成习套。这种普遍性和特殊性的存在是由文学在社会结构中的特定地位决定的。词最初称为“曲子”“曲子词”,从现存最早的《敦煌曲子词》来看,其源于民间,属民歌类。甚至是“燕乐”流入中...

论沾黏

严格的说,「沾黏」不能称为劲,因为「沾黏」只是推手的一种表现方式而已。在沾的同时,双方接触的重量感觉应要清晰,在整个推手的过程之中,这种清晰感觉要保持不变。推手时和对方的接触重量大约和沾水也差不多。从外在的运动形势来看,会以为是在对方的攻击中求生存...

儒学的德性价值论

自然是天,自不待言;社会是天,则是就其无意识、不可控方面而言;心性是天,也是就其无意识、不造作方面而言。这是人类的“追问意义”这种情结的早期表现。天命既是一切存在的终极本原,当然也是一切价值的终极源泉。这与西方价值哲学的客观主义和实体主义是完全一致的。儒家...

太极拳论臆解

陈式的动作不论大小都在旋转,转半个圈便是180度的弧线和点组成的(实则应是由点成线)。陈式拳虽然需要用自己的点碰对方的点,却用的是旋转中辐射的点,所以劲发而不觉顶。但陈式要求快慢相间的练法,是指的全套慢全慢、快则全快,并非一势的动作忽慢忽快。手、步的进退,同样有...

古代论体文之界定与文体特征

论体文作为一种文体,自有其自身特征,现简而述之。汉代王充已较早地认识到论体文“应理”的特征。他用形象的比喻来说明论体文“应理”之重要。可见,论体文有别于其余诸体,很重要的一个特征就是“宜理”。是以论如析薪,贵能破理。然而,论...

梅州市宣传系统隆重举行迎春团拜会

昨晚,广东汉剧院牡丹剧场满堂喜气、笑声不断,由市委宣传部主办的“梅州市宣传系统迎春团拜会”在这里隆重举行。市委常委、宣传部部长、蕉岭县委书记周章新,副市长李远青出席了团拜会。周章新在团拜会上致辞。他首先代表市委、市政府向参加团拜会的宣传系...

中国近代美学评论之开篇——评王国维《红楼梦评论》

承此断语,王氏从写作目的、悲剧性质以及解脱方式诸方面将两部作品加以详尽评判。以两部作品的悲剧价值论,王氏认为《红楼梦》高于《桃花扇》。王氏深谙艺术创造之规律,于《红评》中,最早运用艺术典

李益《诣红楼院寻广宣不遇留题》赏析

一个天高气爽的秋日,李益来到红楼院,适值广宣外出,不得入内,但又不忍离去,遂于门外观赏院内景色,写下了这首富有逸趣的七绝。可以想见,李益对院内景色十分熟悉,对那丛翠竹特别喜爱,他和广宣的思想性格十分投合,对广宣的举止行动非常了然,连户钩放在何处也清清楚楚,...

万般皆下品,惟有论文高?——析“论文全民化”现象的弊端、根源

“论文”的殊荣与学术的傲慢在大学校园里,有一种现象,即写论文的看不起写出优秀大众读物的同行。以文本样式论高下是一种谬误我绝无贬低学术论文的意思。应促进评价机制科学化、多元化“论文全民化”的出现,与文化评价的论文中心体制密切相关。正是...

楷书的用笔方法和结体方法

以上书论,均阐明从点画开始为习书的第一要义。浮鹅钩底部要平稳,钩的左部转角处和右部挑钩处一般的钩为方角形。带浮鹅钩的字,左边有部首的,其钩要略高于左部。戈钩多用在戈字上或带戈的部首上,所以称为戈钩。戈钩要长,略见弯曲,斜度也较大。

米芾书论精粹

由是论之,古无真大字明矣。智永有八面,已少锺法。柳与欧为丑怪恶札祖,其弟公绰乃不俗於兄。榜字固已满世,自有识者知之。篆籀各随字形大小,故知百物之状,活动圆备,各各自足。章子厚以真自名,独称吾行草,欲吾书如排算子,然真字须有体势乃佳尔。某官潭,泰游湖外,携行赏跋累日...

在工笔画中用熟宣纸和用熟绢有什么区别?

罩染——以平涂为主,以水色和半透明色覆盖。用笔要轻,颜色要淡,透露出分染过的底色。填——留出墨线,以不透明色充填,使墨线更为突出。熟绢最大的特点是比熟宣纸滋润、细腻。所以用绢作画要非常小心仔细,颜色不能一次上得太重,以防不均匀。熟宣纸不像绢那么敏感...

论《系辞传》是稷下道家之作--五论《易传》非儒家典籍

其次,《系辞》讲授占筮的方法并大事宣扬占筮的作用,而先秦儒家则反对占卜,从孔子到荀子,认为“善为易者不占”。《系辞》重视占筮的特点,则正与齐地有密切的关系。再则,《系辞》中所表现的革新性,进取性及开放精神,也不是日愈衰退的鲁文化的产物,当是齐国社会文化背景的一种反...

论《系辞传》是稷下道家之作——五论《易传》非儒家典籍

其次,《系辞》讲授占筮的方法并大事宣扬占筮的作用,而先秦儒家则反对占卜,从孔子到荀子,认为“善为易者不占”。《系辞》重视占筮的特点,则正与齐地有密切的关系。再则,《系辞》中所表现的革新性,进取性及开放精神,也不是日愈衰退的鲁文化的产物,当是齐国社会文化背景的一种反...

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