《五知斋琴谱》：鲁人贺云遇神人授之。《五知斋琴谱》：风雷一操，其来尚矣。以诚虔操此调，天为之变色。今此操名风雷引，盖唐人慕古之作也。而琴谈载贺云夜静弹琴於淮泗，有三人来，自称商之三贤，授以皎月、风雷。又赐绯调亦贺氏对帝鼓琴，帝悦赐绯调之名。一作宫音...

蜚声梨园的川剧绝活—变脸，如今早已闻名于海内外，名声甚至超过了川剧本身。著名川剧艺术家欧阳荣华谱写了今日川剧变脸的神秘传奇—无须披衫障眼瞬息变脸，并且见证了川剧变脸从仅剧情需要到如今化作一项绝技表演的演变。

如秦可卿之死，王凤姐为之办理丧事，分派家丁，开出仪式节日，宝玉在傍，为之执笔磨墨。宝玉生日，园中姊妹，为之祝寿，宝玉房中丫鬟晴雯、袭人，又为之凑钱做寿，原文写得何等细腻，书眉批曰:“此情惟个中人方可以知之。”记忆所及，仅此断羽零爪，然藉此可以窥见是书，为曹雪芹原稿，纵非稿本，己为与...

猎肉分食与尊敬老人狩猎，是拉祜族生活中不可缺少的部分，既是副业生产，也是打猎护庄稼。假如猎得马鹿等大野兽，头由猎得者或放头一枪打中者拿去，有两条里脊肉，猎得者可以分得一条，作为奖励，另一条送给寨子里年纪最大的老人，那也是不得享受的。除里脊肉外，其余猎肉平均分配。拉祜族对老...

这是站在阶级的立场上，对贾政作出了“无情”的审美评判。虽然宝玉可爱，可也污点不少。贾政打宝玉是恨铁不成钢，是真情的强烈表现。事后贾政也是有悔意的。这话是曹雪芹的叙述语言，可见曹雪芹也是认为贾政是有“自悔”之情的。打宝玉并非对儿子无情。作为对宝玉的奖励。

茶叶的原产地在中国。我国的茶叶产量，堪称世界之最。中国人习惯以茶待客，并形成了相应的饮茶礼仪。客人则需善“品”，小口啜饮，满口生香，而不是作牛饮。日本有茶道，其实它起源于中国。茶艺已经成为中国文化的一个组成部分。比如中国的“功夫茶”，便是茶道的一种，有严格的操作程序。主客坐定以后...

由顺德区法定机构——文化艺术发展中心主办，顺德粤剧团创作的新编八场大型古装粤剧《铁面青天》将于今晚8点在顺德演艺中心大剧院首演，这个围绕“包公铡侄”的新粤剧由原广州市市长黎子流任总顾问。顺德粤剧团称，随着当前反腐斗争不断深入，廉政建设不断推进，剧团根据“包公”的历史...

乾隆与茶乾隆皇帝嗜茶成癖，朝野人士皆知。乾隆听后哈哈大笑，风趣地说：“君不可一日无茶。”乾隆是中国帝王中长寿者之一。乾隆不仅饮茶成癖，且尝遍神州名茶，寻遍各地名泉。乾隆据此赐其茶名曰“南岩铁观音。”乾隆饮茶用水也十分考究。他遍尝北京各处的井水和泉水后，最后选中北京西郊玉泉山的泉水...

诗人将礁石置身于波浪汹涌的环境里，既绘其形，又传其神，形神兼备。这里，借助“站”、“含着微笑”等诗语，赋予礁石以生命，使之人格化，并将其长期受浪迫害却依然坚强不屈、乐观自信的精神形象生动地表现了出来。显然，此诗咏礁石，并非以咏礁石为目的，而是借咏礁石而咏人抒怀。

彭光甫曲本曲是旅马筝乐家彭光甫先生的作品。

商鞅对系统法治理论的开创与奠基,他提出并推行的君主专制的县制管理制度,不但奠定了秦制,而且一直决定了中国二千多年的君主专制制度。就是说,中国漫长而有力的专制社会,是由商鞅拉开序幕的。虽然商鞅、韩非被杀害了,但他们的政治学说却并未因其人亡而泯灭,相反,在中国历史上留下了不可磨灭的印记。

《资治通鉴》是司马光编纂的历史巨著，覆盖一千三百年的中国历史，不仅记录了古代帝王的治国智慧，还反映了深刻的教育观念。它不只是历史的回声，更是教育与治国的宝典，启发着后世如何从历史中汲取智慧，培养出能担负未来的人才。在信息时代，这部经典作品依然是连接过去与现在、启迪未来的重...

启《九辩》与《九歌》今注屈原《离骚》之启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。前人之释多歧，且不得其要，今试作新诂。《九辩》、《九歌》，王注：“禹乐也。”《九歌》：《书•大禹谟》：“九功惟叙，九叙惟歌；戒之用休，董之用威，劝之以九...

文天祥上宏斋帖文天祥简介│谢昌元座右自警辞│草书木鸡集序卷│上宏斋帖│中国历代书法释文：天祥皇懼頓首。三復□申，侍讀尚書宏齋先生之坐前。天祥在瑞陽時，嘗以一介人往候先生盤所，先生賜之書，教之以聖賢向上之學。若天祥者，雖非其人，先生不鄙夷之，蓋亦竊自啓發，而不敢自爲...

在一些地方，至今仍流传“敬社神”、“煮社粥”。