由此看来，孔门弟子也是各有所长，各有所短，颇具人格魅力。闵损，鲁人，字子骞，以德行著名，孔子称其孝焉。时人奉之为尽孝的典范，其孝行事迹被后人编入《二十四孝》。不愿为季氏做事，其德行与颜渊并称于世。比孔子小三十一岁，聪敏有才干，善于外交辞令，被列入“...

写茶馆的散文不少，对“不可一日无此君”的茶客而言，“此君”既是茶汤，也是茶馆，难分彼此的。想要品饮此类散文的读友，可在袁鹰主编的《清风集》中一睹为快。“清风”大概旨在提升饮茶之风，重振茶之雄风。，大多也应是“茶馆”一家子的。四川茶馆中的风云人物应该是“茶博...

中国各地都有独特的名产和美食，常与地域景观形成独特的韵味，这类文学作品，最能唤起人们浓厚的乡土意识和爱国情怀。譬如岭南人，无论到了什么地方，都不会忘怀故乡蓝天碧海，椰树迎风的神韵；不会忘怀雨打芭蕉，蝉鸣荔熟的风光。即使是被贬谪者，一想到岭南的特产，或接触岭南的民风和名胜，...

近代陈衡恪则认为“文人画有四个要素：人品、学问、才情和思想，具此四者，乃能完善。”通常“文人画”多取材于山水、花鸟、梅兰竹菊和木石等，借以发抒“性灵”或个人抱负，间亦寓有对民族压迫或对腐朽政治的愤懑之情。历代文人画对中国画的美学思想以及对水墨、写意画等技法...

中华文字作为中华文化的载体，深刻蕴含着丰富的道德伦理与人文精神。本文通过解析汉字的形态与内涵，探讨了其中所体现出的尊老爱幼、诚信仁爱等道德观念，以及追求和谐、崇尚自然的人文思想。文章旨在揭示中华文字不仅是沟通交流的工具，更是...

就体裁而言，很难给郝桂尧先生的《山东人的酒文化》一书做出明确的定义。这是一本以山东酒文化为中心，或者说以山东酒文化为切入点而展开的文化概念的书。酒在给国人生活增情添趣的同时，其负能量造成的后果，理应引起足够的警惕，郝先生在书中进行了理据充分的论述和...

杜次文1939年生人。中央民族乐团国家一级演奏家，中国埙文化学会副会长，音乐家协会会员，民族管弦乐学会会员。1962年毕业于中央音乐学院，从事民族音乐工作近半个世纪。目前受聘于中央音乐学院、中国音乐学院、北京戏曲学院授课。

苏轼对文艺本质的另外一个重要认识是,“文与道俱”,道文并重,实际主张文艺是思想性与艺术性的统一,这是苏轼从艺术本体论角度对文艺本质的认识。苏轼既是宋代首屈一指的文学家和杰出的书画家，在诗、词、文、赋、书法、绘画等几乎当时所有的艺...

钟惺、谭元春早年在家乡的文学活动，是竟陵派研究者较少关注的一个论题。至于谭元春，从其自述亦可见，少于诗，真可谓摹体以定习，一部《文选》，拟之殆遍，①终至于以魏晋标格。其实，从谭元春所作的《徐中丞集序》中，我们还是可依稀找到他们在家乡受到七子一派影响的痕迹。

刘勰《文心雕龙》称其为“五言之冠冕”。可见，直到魏晋南北朝时期，五言诗创作没有超过《古诗十九首》的。这其中，以抒写游子失志无成和思妇离别相思之情为主。并举出《西洲曲》中采莲盛况为例。“芙蓉”与“夫荣”谐音，暗含对夫君仕途顺利的美好祝愿。荷花，雅洁、美好的象征。然而...

塔塔尔语句子中的词与词之间有一定的语法关系，根据不同的语法关系构成不同的句子成分。塔塔尔族以阿拉伯字母为基础的拼音文字，是塔塔尔人通用文字。中国的塔塔尔族主要使用汉文、维吾尔文或萨克文。

莱子侯刻石又称《莱子侯封田刻石》、《莱子侯封冢记》、《天凤刻石》、《莱子侯赡族戒石》。新莽天凤三年（16）刻，隶书，纵48厘米，横70．4厘米。存山东邹县孟庙。七行，每行有直界，行五字，共三十五字。清嘉庆二十二年（1817），膝县孝廉颜逢甲，偕友人孙生容，王辅...

作为中国优秀民族传统文化之一的满族文化拥有深厚的积淀，值得对外翻译与传播。作者从文化翻译观的角度谈满族服饰文化英译问题，以期提高国内人士对民族文化传承和弘扬的重视，同时希望更多译者以翻译的形式对外传播优秀的中华文化，促进各国之间的#$...

布依族文化历史悠远，已经传承了上千年。布依族最具代表性的文化是铜鼓文化。三是防御外敌入侵，古时的布依族先民充分借助森林作天然屏障。四是驱赶“凶神恶煞”，布依族信仰多神，崇拜大自然、崇拜祖先，认为“万物有灵”。六是节日庆典，布依山寨喜庆丰收，欢度节日，庆祝胜...

不过所有这些言辞还不是真正意义的文体论，多是由典章制度而及于文体，是后世文体论的滥觞。乐府是西汉开始另立一名的，合乐的称为乐府，不合乐的即为诗。傅玄《七漠序》与《连珠序》分别论述了“七体”与“连珠体。”挚虞有《文章志》四卷。再次，名理辩析思潮也刺激...