本文围绕肚皮舞展开，写舞蹈教室场景，学员学舞时的疑问与感悟，如对夸张动作的担忧、年龄大的突破。还提到肚皮舞的历史文化，如古埃及渊源、驱邪法器，以及舞者的坚持，最终点明肚皮舞是身体记忆的律动，舞者能冲破偏见。

2005年，团里排演《战金山》，弋长江起初只跑龙套演一名男兵。就这样，弋长江从《战金山》扮演女主角，开始了旦角生涯。弋长江认为自己是男性，要塑造好女角时，不但形态上的一颦一笑都要求做到惟妙惟肖，更要力求神似。在秦腔戏剧发展史上，男旦作为一个特殊的存在，具有特殊的意义，而弋长江，一个24...

“好山好水”是仄平仄仄，“马蹄催趁”是仄平平仄。“好山好水”是顺口说出来的，像山歌，不像文人写的诗。一查胡仔《渔隐丛话》，果然“莺”处是“鸟”，即“学语啭春鸟，涂窗行暮鸦”。再查黄庭坚《嘲小德》原诗，也是“学语啭春鸟”。词意是双鬓蔽隔着香红的脸頬，头上插的玉钗在风中轻轻摇曳摆动。...

尽管初生，但生命力极强。前三种方式基于语篇层面，因此称为整体改编或宏观改编。作者无疑把改编翻译又仅仅局限于编译范围之内，认为语篇层面的改编翻译就是编译。其实更有甚者就是对变译的怀疑，忽视与唾弃。

”朋友说起自己儿子的学琴培训计划来一脸严肃。”现在很多学艺的家长都非常开明地表示。不过说起来容易做起来难，“学了就要学好”则是绝大多数家长指导孩子学艺恪守的原则。日前，紧张的艺术等级考试刚刚结束，一大批孩子和他们的父母却在为“掌握一门艺术”，冒着酷暑...

口吃是指一个人在发音时，语言出现重复、停顿、或连发等现象。口吃一般被认为是一种心理障碍，它与一个人不自然、紧张、自卑联在一起。所以，当一些人在平时与人交流时出现口吃，会感到紧张，并对自己的现状不满意。其实，我们对口吃应有一种科学的认识。口吃其实并不只发生在口吃患者身上，一个正常人...

舞蹈是美，是感觉，是内心的抒发。练习基本功是为了使舞蹈动作更开，更有延伸感，动作更美，能把每个动作抒发到极致。然而少儿舞蹈更加要注意年龄问题，10岁之前都不能影响身体的正常发育而过力的去训练基本功和技巧，应该侧重于幼儿的兴趣及身体的协调性及乐趣性，动作规范性，应表现童真，童趣，幼儿...

在陈平出去办事之前，来辞行请示的时候，提起盗嫂的事，陈平听了以后，立即把黄金退还汉高祖，表示不去了。汉高祖非常聪明，马上表示歉意，仍然请陈平去完成任务，这也是高祖英明之处。而告归者来而归金，而前郎亡金者大惭，以此称为长者。从陈平和直不疑受皇帝赏识而官至高位、同被诋毁以及应对的方式...

首先对上述传说提出怀疑的是北京大学游国恩先生，他在西南联大期间专门对火把节进行调查研究后认为上述传说皆不可信。有人认为叶榆酋曼阿娜为汉将郭世忠所杀可能是影射汉将军郭昌出兵西南夷地区的军事行动。然而阿南传说从记载中来看起于明清之际，当时的地方文人根据民间的一些老百姓的传说而引起的。...

二是竖于宫庙大门内拴牲口。伯劳俗称胡不拉，是食虫鸟类。在这五种药材中，石胆主金创、诸邪毒气，丹沙主身体五脏百病，雄黄主鼠瘘，慈石主周痹风湿。很显然，“五毒”之名虽然张牙舞爪，面目狰狞，但却有救人性命的效能。据史料记载，明朝规定，文官官服绣禽，武官官服绘兽。到了明朝中晚期，宦官专权...

从历史文化渊源来说内家拳的称谓应该属于道家是当之莫属。可以说内家拳在一定意义上已经不是一种用于技击上的单纯地拳法了，而是一种假体于拳法上的哲学。而在实际上的内涵却离道家甚远最多只能归为象形拳。因此所谓地内家拳民间和道家在理论实践上的分歧也就不难看出了。主要参考文献《中国道教史话》...

以左横拳为例1.左手匀速左平圆2.左手快速左平圆a，快速划“小、大、小”圆说明：熟悉拳法完整发力的模式b.快速划“小、大、小、大……”要点：1.手臂后绞时腹部已转至目标方向，成交错劲2.身段由腹部向上依次左平圆，成螺旋劲2.重心的移动要熟练3.身体的开合要到位，蓄式时身体内合，发力时身体一边平摇...

巧姐是王熙凤的女儿，一刻儿小，一刻儿大，实在很可疑的。就是王熙凤的年龄，也不大对。一百零一回王熙凤自言“我虽然活了二十二岁”，那时王熙凤已经抱病临危，巧姐顶大不过三四岁光景。

），并从七个方面指出“二者的思想和风格存在着明显的不同”（注：张锦池《论〈西游记〉的著作权问题》，《北方论丛》1991年第2期58、62页。（注：杨秉祺《章回小说〈西游记〉疑非吴承恩作》，《内蒙古师大学报》1985年第2期65页。

“茶人”是爱茶人最常见的称谓，茶人们大多乐于以此自称。笔者最近在翻阅《茶经》时找到了答案。《茶经》在“二之具”开头写到：“籝，一曰篮，一曰筥，以竹织之，受五升，或一斗、二斗、三斗者，茶人负以采茶也。”这里的“茶人”显然是指采茶人。可见在陆羽的心目中，“茶人”并不局限于文人雅士，而...