农历七月十五为“中元节”，亦称“亡人节”、“烧包节”、“盂兰盆节”；俗话说：“七月半，鬼乱窜”，所以又称“鬼节”。怀化俗从农历六月三十起接新逝去的亡人回家，七月初七送新亡人归去，同时接旧亡人回来，于中元节送归。整个“接亡”期间，每日均备食品供奉敬拜。晚上要施放棚山...

每年的农历正月十五，元宵节，又称上元节、春灯节、小正月、元夕节。因此，在元宵节一定要和家人吃上“元宵”。元宵节夜妇女相约出游，结伴而行，见桥必过，认为这样能祛病延年。

祭猛将，祈丰收自古以来，元宵前后，苏州流行许多与农事有关的习俗活动，其中祭猛将便是一项重要的活动。据介绍，苏州城宋仙洲巷旧时有猛将堂，又称吉祥庵，供奉着苏州农民信仰的护农神。除此之外，元宵前后，苏州还有“立水表”、“照田财”的风俗。走三桥，除百病闹元宵，不...

宁夏发菜丝体细长，色泽黑亮、质量纯净。将采回的带杂质的“毛菜”拣选，去杂质，润湿晒干包装，即制成发菜。新鲜发菜呈蓝绿色或褐色，风干后乌黑，形态酷似东方美女的秀发，故得名。发菜是一种高档食品，与海参、鱼肚、燕窝、鱿鱼、猴头、鱼翅、熊掌合称“美...

商代男子发式，以梳辫发为主。从形象资料来看，这个时期的男子辫发样式较多，有总发至顶，编成一个辫子，垂至脑后的；有左右两侧梳辫，辫梢卷曲，下垂至肩的；有将发编成辫子盘绕于顶的等等。本图为将发编成辫子盘绕于顶的。

但柳宗元却于永州发现了其蕴含的自然之趣，生活之真。凝炼、精粹、质朴、优美构成了柳宗元诗歌语言的总体风格。《江雪》是柳氏之不朽之作，全诗仅二十个字，然内涵极为丰富。

元宵夜尽管解除了宵禁，但长安城的钟鼓楼上，仍旧按时报更。今年元夜时，月与灯依旧。这首相思词以少女口吻写成。写去年与情人相会的甜蜜，与今日不见情人的痛苦。触目伤情、悲从中来，泪湿春衫。，称执手行歌，锦街天陌。月淡寒轻，渐向寂。歌咏升平，以后成为宋词的一项重大题材，欧...

因此，中元节与除夕、清明节、重阳节，都是中国传统节日里祭祖的四大节日。中元节这一天，民间悼念亲人的方式是放河灯。奴隶社会是侵略邻国、战争不断的社会，用船载火攻城摧寨时，对阵亡将士水葬，船筏置鲜花燃灯已成惯例。中元节是道教的称法，佛教称之为“盂兰盆会”。

古代元宵节由于开禁，人流如织，男女相遇，易于产生爱情。永平府元宵节，有病的妇女群聚窑下，称“陶灸”。儿女交错度桥，称“度百厄”。放焰火，为山西人民元宵节最为喜人的活动。这种风俗由来已久，据史可查唐时已有此举。每年农历正月十五日，元宵节期间，各家各户...

在汉文帝时，已下令将正月十五定为元宵节。司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。主管上、中、下三元的分别为天、地、人三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。元宵节的节期与节俗活动，是随历史的发展而延长、扩展的。与春节相接，白昼为...

反之，社会矛盾就会激化，引发冲突甚至变乱。社会发展的规律表明，多元文化与主流文化是不可或缺的，是相互依存并共同发展的。商品化的推波助澜使得此类含有毒素的文化市场蔓延。主流文化之所以称之为主流文化，她必须是社会文化中居于领导地位的主体。我们决不需要腐...

到了元代，民族乐器三弦的出现值得注意。它的标志是南宋时南戏的出现。南戏又称温州杂剧、永嘉杂剧，其音乐丰富而自然。南戏在演唱形式上已有独唱、对唱、合唱等多种。戏曲艺术在元代出现了以元杂剧为代表的高峰。代表性的元杂剧作家有关汉卿、马致远、郑光祖、白朴，...

众多的演员和普遍各地的表演勾当，也为我们留下了年夜量证实元代戏曲繁荣昌隆的文物，为我们研究元杂角逐的舞蹈，供给了形象资料。元代戏曲舞台的年夜量遗存，就是表演勾当兴旺的证实，这些戏台年夜部门分布在山西、陕西、河南临界的三角地带。一捌揭捉者认为这就是横额上所书...

绍圣间，李孝美作《墨谱法式》，元膺为序。据此，元膺当为哲宗、徽宗时人。近人赵万里辑有《李元膺词》一卷，凡九首。至莺花烂漫时，则春已衰迟，使人无复新意。予作《洞仙歌》，使探春者歌之，无后时之悔。李元膺词作鉴赏本篇小序表明词首是意提醒人们及早探春，无遗...

从大量的考古资料来看，中华民族的文化发祥地是多元的。这是农耕业兴起，人类逐渐定居下来的产物，是目前所见最早的女舞蹈家的塑像。祭坛是巫术和原始宗教活动的场所，而女神则主管祭祀，我国古代称之为“女巫”，是沟通人神的桥梁，其手段则是舞蹈。头发甩向左侧以...