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仙乡乐土的追寻

更有一些作品除了精神之飞腾超越之外,还要求肉体的解脱,逃离寿夭灾病的桎梏逍遥于不死之乡。换言之,乐土的追寻,必借“远游”予以完成。《楚辞》中与远游关系最密切的是《离骚》、《远游》和《悲回风》。虽欲腾丹溪,云螭非我驾。赤松临上游,驾鸿乘紫烟。总之,文学家所追...

启《九辩》与《九歌》今注

启《九辩》与《九歌》今注屈原《离骚》之启《九辩》与《九歌》兮,夏康娱以自纵。不顾难以图后兮,五子用失乎家衖。前人之释多歧,且不得其要,今试作新诂。《九辩》、《九歌》,王注:“禹乐也。”《九歌》:《书•大禹谟》:“九功惟叙,九叙惟歌;戒之用休,董之用威,劝之以九...

论生杀二三四人各怀心思,伤离别六五四板同放悲声

剧中秦英打死人命案件的复杂,不在于缺少据以判断的王法律条,也不缺少依法而断的皇王权柄;完全因为事件的背景处于边关征战的非同寻常,也因事件的当事人均为皇亲国戚。被打死的詹沛,因为女儿是皇王的贵妃而位居国老皇丈,冠冕堂皇地享受太师待遇;女儿詹贵妃自然少不了凭借皇王的宠幸,一定要跟皇王...

评剧《霓虹灯下的哨兵》选段-见陈喜扯断线匆匆离去2

评剧《霓虹灯下的哨兵》选段-见陈喜扯断线匆匆离去1

驾黛云离却了峨眉仙山(《白蛇传·下山》白素贞唱段、琴谱)

偏离与回归的完美统一——谈《第一二胡狂想曲》及其演奏

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三源一流:中国诗史流变大势

一《诗经》《离骚》是先秦文学中的双璧,是中国诗史之大源,此为世人皆知之史实。儒家诗学体系以《诗经》为核心,包含汉乐府,亦包含儒家诗学观念。前人视《诗经》为周之乐府,视汉乐府为汉之《诗经》,信不诬矣。但在两汉数百年间它们的命运并不相同。

明遗民学人诗稿浅说

据吴梅先生研究,尤侗杂剧有五本,《读离骚》《吊琵琶》《桃花源》《黑白卫》《清平调》。但交往,诗论的事实是确凿无疑的。顾炎武身前后多次赴淮安从事抗清斗争的斡旋。王节和黄云均因魏忠贤阉党残害,左光斗、魏大中、周顺昌等人直接或间接冒死相救名垂九洲,虽一在苏州,一在泰州。

纸风筝、吹糖人、画脸谱……传统艺术大师与居民零距离互动

纸风筝、吹糖人、画脸谱……传统艺术大师与居民零距离互动

据悉,本次活动是东湖街道首次举办传统文化艺术活动,也是东湖传承民间传统文化系列活动之一,包括10个民间艺术项目,展示作品约200件。据了解,东湖街道在弘扬传统文化方面做了一系列尝试。东湖街道相关负责人讲道。未来东湖街道还将积极探索扩大公共文化活动参与人群的创新方法,举办各种讲座、拜师等...

古琴派之《九嶷派》简介

4)代表琴曲九嶷派的代表琴曲包括:《广陵散》、《幽兰》、《大胡笳》、《流水》、《平沙落雁》、《离骚》等。

嘹歌

而这种“嘹”主要是以“茅骚”为内容的。“茅骚”直译为“男女”,“茅”为小伙子,“骚”为少女。

晁补之辞赋学论略

《宋史》本传称他“尤精《楚辞》,论集屈、宋以来赋咏为《变离骚》等三书。”宋陈造认为三书可能作于晁补之学力既定之后。王逸作《楚辞章句》,另于篇末加《九思》一编,为十七卷,其编次也不得而知。这是在中国楚辞学史上首次对屈原作品进行如此严谨的分类。这是以礼序文,与以时序文...

先秦两汉文学研究述要

楚辞研究的关注点,在屈原和他的《离骚》。

《楚辞》研究历代存目及分析

《诗》、《骚》并称,成为中国古典诗歌的两大源头。与楚国国君同姓熊,系楚武王子瑕后裔,瑕原食采邑于屈,因以为氏,故称屈原。屈原“博闻强志,明于治乱,娴于辞令”。由于以上官大夫为首的旧贵族势力的反对和进谗,再加上秦国的挑拨离间,屈原被楚怀王免职,并流放到汉水以北。

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