其前承因志同道合相聚而共谋理想天下大同之同人卦，且与之互为相综、交互；后启戒骄戒躁贵谦虚之谦卦。序卦传曰:与人同者，物必归焉，故受之以大有。同人者，为共同理想志同道合而聚，众皆信之、追随，而拥有更多即大有。同人卦离火文明居乾天之下居下卦，贵在人道，萃聚筑梦；而大有卦...

李璠是谦谦君子、琴中大隐。他致力于琴，不计名利，其高风受到很多现代琴家的敬仰。

当我们心怀谦卑之时，世界回馈给你的一定是友好和关爱。

谦虚的李素芹说得朴实真切，“现在到各地演出，我从不敢挂师傅的牌子，我怕唱的不好，对不起他老人家。”

骄傲使人落后，谦虚使人进步。过分的直率和十三点差不多，任何一个成熟的白领都不会这样“直率”的。

孝道当竭力，忠勇表丹诚兄弟互相助，慈悲无过境勤读圣贤书，尊师如重亲礼义勿疏狂，逊让敦睦邻敬长舆怀幼，怜恤孤寡贫谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情字纸莫乱废，须报五毂恩作事循天理

韩城秧歌有其固定的表演程式，开场首先由丑角登台“拜场”，唱一支“四六曲”表示自谦，然后开始“请场”，即请称为“包头”的旦角上场。“包头”登场后唱“开门调”亮相，接下来由丑角数落褒贬旦角，名为“数花”。丑角随即唱“四六曲”表示推让，“包头”则唱“四六开门曲”承接，谓之“推接...

刘丽早年随龚一、张子谦学琴，后考入中央音乐学院民乐系古琴专业，师从吴景略，继承了虞山吴门琴风，1988年毕业后，在中国音乐学院古琴教授古琴课程，曾到美国纽约授琴。

还有一些称谓，往往是对某一僧人或居土的道德、学问表示尊敬，也是出于礼节性的自谦。此外，还有“大师”、“大德”等等称呼。这两种称呼不能用在一般僧人身上，必须是社会公认的佛家领袖人物才能称其为。

旧时为女子自称的谦词或对女伴之戏称。其中一女子，以径滑行迟，屡为女伴们所叱，“怪行迟”。意谓未婚夫之形影，难以忘怀。箫鼓闹千门，人团圆，共对芳尊。此为闺中之绣榻。

古时贫寒人家的妇女以荆枝作钗，后因之对人谦称自己的妻子为拙荆。

戴薇为戴树红之女，自幼习琴，从学于张子谦、吴兆基、龚一、林友仁等琴家，毕业于上海音乐学院，并留校执教。她有琴箫合奏专辑《阳关三叠》流传于世，系与戴树红合作作品，收录曲目包括：《关山月》、《极乐吟》、《良宵引》、《平沙落雁》、《普安咒》、《秋风辞》、《阳关三叠》、《玉楼春晓...

专心致志、始终如一、敏捷灵巧、雷厉风行、礼貌谦逊……这些习惯的养成，将为孩子的成长奠定坚实的基础。优美的姿态、赏心悦目的结构、欢娱的感觉、漂亮的服饰、鲜艳的色彩……时时激荡着心灵，不知不觉中，感情得到升华，心胸得到开阔，情操得到陶冶。

如果只看到自己的短处，似乎是谦虚，实际上是自卑心理在作怪。

此时，客人要再三谦辞，表示不敢当此大礼，主人再次恭敬请客入门。进门后主人，主动接过客人衣帽，请客人落座。落座时主人与客人都要注意，坐姿要稳，容颜要正，以表示郑重。