刘昌庆先生仰望历史的夜空，将灿若星辰的历史人物诉诸笔端，便有了诗集《仰望星辰》。除了政治家，刘昌庆的笔触更深情地切入到了与自己相近相通的文学家、艺术家们。靠这样的精神文明建设导引者来成就中国的文明富强的结局是可想而知的。民族英雄式的人物在《仰望星辰》中占有一定的比重，特殊...

实质上，《诗经》是先民继承前代文化遗产、领略礼乐文明精髓、掌握社会交往准则的经典文本。在《诗经》成为经学要籍之后，研究者代不乏名家，而以汉、宋、清三朝的成果最为显著。现上海博物馆所藏楚简《古诗序》(或称《孔子诗论》)，是目前所见最早的阐释著述...

隔三差五地将适量洁厕灵倒入马桶，盖上马桶盖闷一会儿，再用水冲洗，能保持马桶通畅。

西晋诗人左思所作280字的《娇女诗》可说是中国古典诗歌史上较早的专门写儿童的诗篇之一。在中国古典诗歌史上，无论是涉及儿童的诗句，还是专门吟咏儿童的诗篇，大都写得富有诗意，颇具童趣。这些涉及儿童的诗句，在全诗$...

在这种黄昏景致的刺激下，再加上奔波辗转的宦海生涯，厌于扈从厌于天涯奔走之职的心绪，纳兰逐渐展现他辗转流离的人生体验，特定时刻心灵的细微颤动和情绪的微妙变化。当一切都将为夜幕包容时，这道惨烈的斜阳对一个思归的人来说无疑是一种心灵的折磨。

关于舞蹈艺术的灵魂问题已是音乐界和舞蹈界争论很久的问题了。舞蹈是以人体动态来表现和保存其文化的，人体的动态是其根本所在。“音乐是舞蹈的灵魂”只是用来比喻音乐与舞蹈的亲密关系，这种亲密的关系主要是由于两者都是源于人类生命律动的本能，在其功能差异中的互补性和共同基础中...

灵台当地人把清明节和十月一作为两个“鬼节”。民间传说，农历十月一日“放鬼”，来年清明节“收鬼”。所以，这两个节都要上坟。清明节较为隆重。前一天“寒食”，全天灶中不烧火。至清明办置酒肉佳肴，家主亲到坟头献菜肴供果，烧纸叩拜，走时往坟头上挂纸角。十月一日为逝去的亲人“送寒衣”...

现仍在该村生存繁衍的诗赋弦是流布在京固一带的地方稀有剧种。诗赋弦的前身是明未清初流行于北京地区的一种曲艺形式，称为“十不闲”，“十不闲”吸收了凤阳花鼓、莲花落等民歌腔韵。诗赋弦剧目善于运用喜剧和闹剧的形式，让坏人在台上丑态百出，...

酒·诗歌·文化在中国的古诗词中出现过不计其数的“酒”字或是和酒有关的文字。早在《诗经·周南·卷耳》中就有：“我姑酌彼兕觥，维以不永伤。”可见借酒浇愁由来之早，曹操《短歌行》里面也有：“何以解忧？惟有杜康。”当然在写借酒浇愁的诗歌中气势最雄壮的就要数...

”使者接旨后很快来到灵山。”使者查清情况后，立即赶回京城向朱元璋汇报，这就更加坚定了朱元璋亲往灵山寺降香的决心。并命州县要在灵山一带大种茶叶，每年贡必须是一枪一旗的灵山茶。

这得结合陈子昂的经历、诗歌主张及创作实践加以探究。才华不得施展，最后终于被酷吏诬陷死在狱中，时年四十二岁。孔子提出“兴”，强调诗歌审美，诗美才能引起感性认识，才能寄托于美的形象里；反之，不能兴寄就不能称其为好诗。他认为到了齐梁时，这诗的兴寄...

宋朝方回说王维山水诗有“一唱三叹．不可穷之妙”。盛唐时期的社会心理定势也深深作用于王维的心灵之上并在很大程度上影响了王维的山水诗风格。这种达通穷退的做法是中国文人士大夫习惯的生活方式，自然也是王维的一种心理积淀。王维以山水诗表现其对生命的认识和自我...

太极拳运动论的理论基础是太极生两仪，两仪是在太极旋转运动中产生的。这就是说，元气是由清浊之气混而为一的气体。清气属阳，浊气属阴，故清浊之气也称阴阳之气。这是符合太极运动之理的运动，故拳名太极拳。这两种转动在太极拳运动中缺一不可。从太极拳...

要领略诗词音乐之美，必需用“吟诵”的方式，本文对此略加讨论。“吟诵”又称“吟咏”，是我国读诗、作诗、改诗的传统方法。指出在诗文创作中吟咏的重要作用及其美感价值。因此继承和学习吟诵，十分必要。我国幅员辽阔，方言歧异，虽然各地因方言的不同而吟咏...

如黛玉葬花、龄官划蔷等情节,已经在数百年的流传中作为极具美感的诗境而定格下来,广为传颂,甚至进入绘画及戏曲领域。情节的二分与整合衍生了一个诗境的世界,对诗境的考察成为饶有兴趣的话题。这些诗境共为一动态整体,在流动中,层层深入揭示出黛玉的悲剧命运。...