本文揭秘古代中国为何没有"无期徒刑"这一刑罚，并详细解析了五种更为残酷的替代酷刑：流放（慢性死亡）、黥面（终身耻辱）、宫刑（生不如死）、枷号（公开羞辱）和连坐（家族灭绝）。这些刑罚不仅极具威慑力，更体现了古代"以刑止刑"的司法理念——统治者不追求改造犯人，而是通过极端肉刑、精...

峨嵋武术在史料中虽有论及，但功法、拳路、理论由于受诸多原因影响，得以流传于世者甚少，且多系残篇断章，难以管窥全豹。

据《新唐书·艺文志》著录，《玄怪录》原书十卷，久已残缺。高本即作“此”。明显是“衣”讹作“不”，“遣”讹作“遗”。高本之精善，由此可见。《稗家粹编》本此处所脱为跳行，那么《稗家粹编》本所据宋本可能是24字或者22字一行。若按《稗家粹编》本，则非旧本之说不成立矣。据《汉语大字典...

粒颗摧残，豆茎摇落，淋零未息。表达词人由风雨害稼所引起的忧患意识，并对上天不公，不辨贫富，一律降灾，表示强烈控诉与抗议。没有提受灾范围，也没有写灾害程度，而是形象概括地简述了“风雨害稼”之灾。

此后吕后独揽朝政，为把刘氏天下变为吕氏天下，排挤老臣，残害忠良。吕后死后，诸吕惶惶不安，密谋彻底夺取刘氏江山。吕禄的女婿是刘氏宗室的刘章，他闻讯大惊，将此事通知哥哥刘襄，敦促他起兵讨伐众吕。元宵灯节期间，又是男女青年与情人相会的时机。

《梅嫂训夫》获广元市计生系统文艺调演一等奖；《雪夜》获四川省第六届戏剧小品调演演出奖；《自己的事情自己干》获第七届全国残疾人艺术汇演三等奖。

然体性虚薄，无中和之气，为茶之残贼也。第十六、大魔汤调茶在汤之淑慝，而汤最恶烟。

深深感动的我们，运用自己的肢体和情感舞动出它们的这种团结精神，并由此来颠覆了以往人们对于狼性意味着贪婪残暴的肤浅认识，正是因为它们团结的精神意志，深深的影响着蒙古族人民。

“东风无力百花残”，既写自然环境，又暗示抒情主人公的心境。其次，用情景象征的方法表现抒情主人公的痴情，突出“别之缠绵”。“蜡炬成灰泪始干”，燃烧的蜡烛泪流不止，也是象征自己因思念流泪不止。只是，这并没有改变“相见时难”的痛苦境遇，不过是“别亦难”时的一点自我欺骗罢了。

，曹雪芹与孔尚任，要比曹雪芹和高鶚更为接近，儘管高鶚整理残稿上有过贡献。

这让我想起曾经有老外说月亮的变化是自然现象，它就是天体的变化，但为什么中国人看月亮总是很有感触，一会儿月圆幸福，一会儿残月凄冷，一会儿对月感伤，一会儿望月冥想，为什么你们对一个天体有这么多情感的变化呢？我想也许是因为他没有读过中国的诗词吧，他无法理解中国人对月亮的情怀和感...

所用质料主要是石灰石，也有青石和玉石，磬体多已残毁变质，完好的有九件。曾侯乙墓共出土瑟十二具，在两个竹筒之内发现各种形制的瑟柱千余枚，均为木质。

最爱孤山，雪初晴后，月未残时。翠禽巢失应难认，皓鹤笼空不受呼。

《残形操》是曾子夜梦一狸无首而作之曲。此曲所写之意是，君子正以俟命，福至不喜，祸生不慄。《归耕操》为曾子所作孝亲之曲。曾子事孔子十余年，念双亲年衰，欲归而事亲，于是援琴而作此曲。

六孔陶笛曲谱万里河山御剑凌宵巅任我游遍苍生羡,千年无言蓦然回首间宿命转佳人初见天涯望断红尘叹路远弹指之间数千年,三界变幻谁人定折乱唯君伴共补情天春华暗换空余一番叹落英飞散遍地残,风晓鸦寒映红桃花面掩醉颜情殇眉间,顾影怜空悲缱绻髻鬟乱泪湿罗衫,恰流年流年生死一线间付劫难生死无憾.