五百年来说盛唐，韩公有墓近祠堂。一书险葬潮鱼腹，万古长埋佛骨香。道许孔林为弟子，文教李壁得欧阳。求师特向孤坟拜，松柏森疏带草荒。[诗词]

但这一说法存在许多矛盾。他父亲“以逋其邑，遂以客为名”。李白家附近的紫云山是道教胜地，青城山是道教十大洞天之一。日暮醉酒归，白马骄且驰。意气人所仰，冶游方及时。弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。两人同游梁、宋，在那里又遇高适，怀古登临，纵酒射猎。而此时肃宗李亨已即位灵武，以叛乱罪讨...

“神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解之\"，表明人类对茶的治病功效有了明确的认识。当人们面临疾病时，能除去病痛就是最美的体会。茶为祭品蕴含者人类对茶的祟拜美，这些对茶之美的原始认识正是茶美学思想发端之源。

插架森森多于笋，世上何曾见唐本！莫君一卷殊瑰奇，传写云自元和时。问君此卷有何珍？流传显晦经几人？君言是物少微识，残筹黯黮不能神。豪家但知贵锦被，陋巷谁复传案巾？黔县令君持赠我，始吐光怪干星辰。许书劣存二百字，古镜一扫干里尘。祭文已与流俗殊，解说尤令耳自新。乾嘉老儒...[诗词]

宇文士及（？－642年），字仁人，京兆长安（今陕西西安）人，唐朝宰相，隋朝左卫大将军宇文述第三子。宇文士及原是隋朝驸马，早年因父勋受封新城县公，历任尚辇奉御、鸿胪少卿。江都之变后，封内史令，后东入长安，投奔唐朝，被拜为上仪同，并随唐太宗...

张文瓘（606-678年）字稚圭，贝州武城人，唐朝宰相。张文瓘出身于清河张氏，贞观年间明经及第，历任并州参军、水部员外郎、云阳县令、东西台舍人。乾封二年，迁东台侍郎、同东西台三品，遂与李勣同为宰相，俄知左史事。咸亨三年，改黄门侍郎、兼太子右庶子、兼大理卿。上元二年...

唐装的异彩纷呈受到边疆少数民族甚至异域人士的喜爱，他们迫切希望学习中国的服装设计和原料生产，这促进了丝绸之路的繁荣兴盛，丝绸业也随之发达起来，更进一步促进了民族融合。

和文献所称，盛行于开天间实早百十年。历来相传出于北齐“”，或称“”，以为原遮蔽全身，至今无图像可证。透额罗虽后世无闻，但转至宋代则成为渔婆勒子、帽勒，且盛行于明清。帷帽上层妇女虽不使用，代替它的是在头顶上披一薄纱，称“盖头”。反映于北宋上层妇女头上，《花竹仕女图》有代表性...

兴唐钟刻无夫字，久欲摩挲与细论。归棹未容酬此志，一声烟霭又黄昏。[诗词]

兴唐钟刻无夫字，久欲摩挲与细论。归棹未容酬此志，一声烟霭又黄昏。[诗词]

由此可见，“文学馆”作为一个非官方的藩王的訾议机构，在其成立之日是何等轰动！从整体上来看，“文学馆”的产生是知识分子从魏晋以来逐渐形成的“门阀制度”下力图自觉与突破的结果。“文学馆”中聚集了众多的政治人才，他们为李世民统一天下立下了不可磨灭的功绩。此外，“...

清·曹雪芹《红楼梦》第五回：“终久是云散高唐，水涸湘江。这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤？”

旗袍，中国和世界华人女性的传统服装，被誉为中国国粹和国服。虽然其定义和产生的时间至今还存有诸多争议，但它仍然是中国悠久的服饰文化中最绚烂的现象和形式之一。2011年5月23日，旗袍手工制作工艺成为国务院批准公布第三批国家级非物质文化遗产之一。

汉服，是中国汉族的传统民族服饰，又称为汉装、华服。随后各朝代的汉服虽有局部变动，但其主要特征不变，均是以汉代为基本特征。冕旒依数量及质料的不同，是区分贵贱尊卑的重要标志。不塞入耳内，只是系挂在耳旁，以提醒戴冠者切忌听信谗言。常服又称翼善冠，戴乌纱折上巾，样式为盘领、窄袖、前后及两...

战国·宋·庄周《庄子·天下篇》：“庄周闻其风而悦之，以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞时恣纵而不戃。”