新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间；岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天...[诗词]

新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间；岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天...[诗词]

新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间；岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天...[诗词]

一作姑墨州。唐贞观中置，属安西都护府。治所在拨换城(一名威戎城，今新疆温宿县东扎木台乡喀什艾日克村古城。一说在今阿克苏市)。贞元中废。即“姑墨州”。

儒墨之争不仅是中国古代思想史上的重要事件，更推动了古代教育的多元化发展。儒家强调德育与人文关怀，墨家注重实用技能与实践精神。两者争鸣促进了教育方法的创新和不同学派间的交流融合，对古代教育产生了深远影响，也为现代教育提供了借鉴与启示。

酷爱此君心，常将墨点真。毫端虽在手，难写淡精神。[诗词]

酷爱此君心，常将墨点真。毫端虽在手，难写淡精神。[诗词]

犬子琴台余古寺，扬雄墨沼但空园。池边宿草交加绿，林外鸣禽相斗喧。秀麦渐渐摇暖日，几重苍翠满郊原。[诗词]

八大山人的“干笔枯墨”与“浓淡渗化”墨法蕴含生命哲学与现代性，其技法暗合文人对“苦行”的理解，墨法创造的荒寒意境藏着生机。虽难以复现原作气韵，但他的作品如孤鸟般，提醒着生命丰饶藏于留白中。

爱淋漓、金壶墨汁，曲生风味差近。醉乡别有闲天地，都付墨乡管领。尘虑屏。看十指酣嬉，百幅蛮笺尽。龙蟠虬影。正兴溢临池，人如中酒，此意问谁省。徵故事，长史当年堪并。狂来几度濡顶。芸窗研席沉吟久，风雨骤惊笔阵。斜又整。便题遍羊群，更写幽兰韵。瓶梅香沁。携万轴牙签，一床斑...[诗词]

先子手笔故家竹，蟠虬蛟龙墨尚新。典则喜存三世物，文章犹见百年人。修茎已傲风霜晚，嫩叶还沾雨露春。欲继短篇题纸背，披图令我倍思亲。[诗词]

墨渍、唇膏渍水洗后用洗涤剂洗，或用糯米饭与洗涤剂调匀，也可用牙膏涂在污渍部分揉搓，然后用水漂洗。如果是丝绸料，要将污渍面向下平铺在干净的纸上，涂上干洗剂或酒精，揉搓丝织品污迹背面，直至污迹消失，然后洗涤、漂洗。

墨家私学在中国古代思想与教育领域中独树一帜，其哲学教育以“兼爱非攻”为核心，强调超越亲疏的博爱和和平主义实践。同时，墨家私学尚贤尚同，注重人才培养与社会统一和谐。通过实践教育与创新教育，墨家私学培养了大量具有高尚品德与实用技能的人才，对后世产生了深远影响。

宋·吴子良《林下偶谈》：“俚俗谓不能文者为胸中无墨，盖亦有据。”

昔人造墨烧古松，今之焚膏毋乃同。板屋松阴跨幽涧，下有流水鸣淙淙。壁如蜂窠纸如幔，参差镫影纱笼中。承镫以碗碗注水，水与火济凝烟浓。液融鹿角香喷麝，阴房疑捣红守宫。涂脂从印燥不滓，枪金细字蟠虬龙。程方遗制效奚李，厥贡后数曹家工。家传古井清且冽，云与易水灵源通。烟轻胶旧井华孕，...[诗词]