《方舆纪要》卷41灵石县：仁义河“在县南四十里。源出沁源县境。经尖阳山，民引渠以灌田，至仁义驿西南二十里而入于汾”。

“利仁行豫剧团”的前身为“安阳市豫剧团”，剧团名称虽属地区市级，组员却是由分散各地的豫剧名家，组合而成。河南省“利仁行豫剧团”的成功推向市场，在河南省地方戏曲历史上，创下了几个第一。第一家在河南省省会注册演出资质的民营豫剧团。第一辆为豫剧团量身定制的超大型移动演出...

陈仁义，男，秦腔须生。陕西泾阳人。

郭仁鹏，男，评书演员。辽宁盘山人。

男儿守身如守城，枕戈待旦中屏营。男儿守节如持盈，临深履薄时兢兢。眼中相识满天下，孝廉孰有如先生。先生自处良不薄，独立鸡群类孤鹤。读书往往师古人，气象森森近台阁。去年走马黄金台，手持白璧归去来。闭门却埽谢宾客，雀罗门巷荒苍苔。山中野人经岁别，重过书堂散愁结。...[诗词]

而马氏所传之本虽号称为《守洞尘技》，实则为戴氏所称之心意六合拳谱，两者关系不大，但内容则可互为补充，观诸近年河南一系所著文章书籍等，可知他们其本上仅知《守洞尘技》之名，却并未见过真正之守洞尘技，甚而误为《守洞神技》或《守洞老技》云云。观下集...

一国仁兮自一家，一家仁又岂由他。直须我与仁为体，克复工夫莫减些。[诗词]

仁无疑就是古代先民对这一问题的初步思考，是在这一思考中提出的基本概念。而男子气魄之所以被称为“仁”，是因为在当时贵族看来，具有男子气魄才能算是人。“其人美且仁”的“仁”字与之对应，也应是指男子气魄而言。春秋时期的仁，已完全是一道德的概念，并...

且饮修仁水。不挹背邪流。[诗词]

何谓意守?日前见诸于文字的许多关于意守的通俗解释，都是讲将意念指向或集中于身体的某一部位(或外景)。但在实践中往往使初习者感到大惑不解，无所适从。正道出了初练功者意守的苦哀。意守不是目的，而是藉以进入功态的一种媒介或手段。因此，它是过渡，而...

纣王宠妲己，幽王戏诸侯。（打一成语）[猜谜语]

《方舆纪要》卷59巩昌府陇西县：仁寿山“在府城南。逶迤百里”。《清一统志·巩昌府一》：仁寿山“在陇西县南一里。山自漳县来，延亘百余里，其东为盘龙山”。

因而，由老子《道德经》来看“易经”与新儒学的伦理中心思想之仁与义，应有其一番新意义。可见仁是指人际的伦理关系。四为道德规范，常与道、仁、礼连用。此意显然也可与“社会伦理共识及社会福利共识”合流。以“道”为基础的“大仁”与以世俗好恶为基础的“不仁...

兰江江上亭，仁智称为名。山色晓争出，水光秋更清。微风飘复断，好鸟过还鸣。曾伴陶公醉，叠闻渔唱声。[诗词]

安仁斗来大，地窄瞰官途。吏散晚卫早，人稀夜市无。山多田占少，涧曲水来迂。犹道茅包锦，县官来索租。[诗词]