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唐朝·酒中八仙

唐朝·酒中八仙

在中国传统文化中,“酒”具有举足轻重的意义,它已经超越了那种闻之芬芳、饮之心醉的液体,文人好酒,因为美酒可以激发灵感,创作流传千古的诗文,武将好酒,因为烈酒可以助长英雄胆气,开创一方霸业留下英雄美名。杜甫一首《饮中八仙歌》,寥寥数语,当时长安市上“酒中...

清朝·桐城派

清朝·桐城派

它以其文统的源远流长,文论的博大精深,著述的丰厚清正,风靡全国,享誉海外,在中国古代文学史上占有显赫地位,是中华民族传统文化中的一座丰碑。

三国·诸葛亮七擒孟获平定南中

三国时期,在蜀汉的南部,即今之云南、贵州和四川的南部,当时称为“南中”,散居着许多少数民族,总称为“西南夷”。但蜀在南中的统治极不巩固。这时雍闿已被高定的部下杀死,孟获代替雍闿为主,收集雍闿余部抵抗诸葛亮。八月,蜀军在与孟获军交战中,果然生俘孟获。于是诸葛...

三国·汉中之战

三国·汉中之战

汉中争夺战从建安二十二年(217年)至建安二十年(219年)五月,持续了将近两年之久。刘备方阵亡吴兰、雷铜、任夔等,曹操方阵亡夏侯渊、赵颙等,所以从阵亡将领来看,曹操的损失较大。但刘备方前线兵力不足,已经到了男子当战、女子当运的地步,可见战争过程中,刘备方的局势也不是很乐观...

上古·中华三祖

上古·中华三祖

中华三祖,指的是约5000年前的炎帝、黄帝与蚩尤,1992年,历史学家任昌华先生首次提出了“三祖文化”,并第一次将蚩尤作为中华民族的人文始祖和黄帝、炎帝并排在一起,打破了传统上的胜者王、败者寇之说,确立了中华民族同祖同源的观点,明确了始祖文化是爱国主义的精髓和民族...

明朝·改开中盐法为折色纳银法

弘治五年十月,明孝宗采纳户部尚书叶淇的建议,改开中盐法为折色纳银法。洪武三年,朱元璋开始实行开中盐法,让商人输送米粮到边陲军事要塞或京都,然后按值给予商人相应的食盐运销权。商人持盐引到盐产地领盐,定点销售。宪宗后,权贵专擅盐利,官商勾结,旧引重用,假引冒领,官盐滞...

春秋战国·金庸笔下十大女中豪杰

春秋战国·金庸笔下十大女中豪杰

武侠的世界不是只有男人,在金庸武侠小说中,我们能够看到很多女性人物同样地有着男子的霸气和魄力。这些女侠,要么是一派的掌门,独立撑起一家的门面;要么是掌门的夫人,作为丈夫的贤内助叱诧江湖。她们的存在不禁让人联想起世界上那些铁腕的女性政客:撒切尔夫人,默克尔,苏珊赖斯,吴仪,她...

清朝·嘉道中衰

清朝·嘉道中衰

在繁荣的背后却隐藏着日益凸显的种种社会危机,因此“嘉道中衰”并非偶然,而“嘉道中衰”也不是一个转折,而是一个盛世背后隐藏的危机的延续。这种危机不是经济危机,军事危机,而是体制上的腐朽。道光年间,爆发了鸦片战争,天朝上国的大门就此被打开。

·蜀中四大才女

·蜀中四大才女

蜀中四大才女,指的是四川历史上最著名的四位女子,她们分别是:卓文君、薛涛、花蕊夫人、黄峨。

三国·台中三狗

三国·台中三狗

台中三狗,指三国时,大将军曹爽手下的何晏、邓飏、丁谧三人。何晏母亲被曹操纳为妾室,故被曹操收养,因个性浮华被曹丕所憎,直到曹爽秉政才再次获权,后被司马懿所杀。邓飏在魏明帝时得到授官,后因浮华被罢,依附曹爽后才又被启用,为人贪财好色。丁谧在魏明帝时便与曹爽相亲,为人目中...

春秋战国·中国古代十大名医

春秋战国·中国古代十大名医

在中国几千年的历史发展中,涌现出不少医家,他们钻研医学(中医),为后世的中医发展奠定基础。在这些名医当中,有十位因其杰出的贡献被后人尊称为“中国古代十大名医”。中国古代十大名医包括:扁鹊,华佗,张仲景,皇甫谧,葛洪,孙思邈,...

清朝·明末三大思想家

清朝·明末三大思想家

明末三大思想家,即王夫之、顾炎武、黄宗羲,他们在明末清初社会激烈变革之际,提出了许多人本主义论点,比如反对满洲殖民统治及君主专制,提高商人地位,重实践、轻理论的实用主义。他们的思想,在后来君主集权严重的清朝并没有多少发展,但对于中国传统哲学具有重要意义。三...

明朝·六科给事中

明朝·六科给事中

明代给事中不再隶属于其他单位,而成为一个独立的机构,由于给事中分掌六部,故称六科给事中。六科的掌印长官都给事中不过是正七品,下有左右给事中为从七品,另还有给事中(从七品)若干,各科人数不同,但六科的权力确实非常大。

三国·从屯田到占田——略论屯田制功过

三国·从屯田到占田——略论屯田制功过

屯田制自古有之,并非曹操首创。但曹魏屯田的规模和作用之大却是空前绝后的。近代史家把曹魏屯田分为军屯和民屯,二者都是战争时期的产物,为供应军粮而兴办,必要时参加民屯的劳力同样需执戈对敌。不同之处在于,屯田民主要从事农垦生产,而军士以攻防为主。从时间来看,民屯始于建安元年(196年),军...

三国·论门阀士族对三国权力斗争的影响

三国·论门阀士族对三国权力斗争的影响

范文澜先生的《中国通史》说,在汉代,一个人要想通过正规途径做官,必须具备三个条件。第一,必须是士人;第二,必须通晓经学;第三,必须被举为孝廉。孝廉就是孝子廉士,这是德的要求。通晓经学也叫明经,这是才的要求。必须是士人,则是身份的要求。士在周代,原本是最低一级的贵族。到了汉...

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