乐育堂语录黄元吉先生语录序《语录》一书，黄元吉先生于乐育堂传授心法，原未敢轻泄之书也。今胡为而公之于世耶？盖以运际下元，人心奸险已极，世道沉沦愈深，不有人焉出而讲正本清源之学，大道之晦不知伊于胡厎。乐育堂弟子等顿首谨序序一予笥中旧有《乐育堂语录节本...[书籍]

渚山堂词话（明）陈霆序始余著词话，谓南词起于唐，盖本诸玉林之说。至其以李白菩萨蛮为百代词曲祖，以今考之，殆非也。隋炀帝筑西苑，凿五湖，上环十六院。帝尝泛舟湖中，作望江南等阕，令宫人倚声为棹歌。望江南列今乐府。以是又疑南词起于隋。然亦非也。北齐兰陵王长恭及周战而胁，于军中作...[书籍]

是以兢兢戒慎，日增其明。日增一日，德益明矣。禄贤官能，式敷大化，惠泽长久，黎民咸怀。非怀不可以居禄，非化不可以怀人，任贤陈化，君之要也。故得皇猷丕丕，行于四方，扬于后代，以保社稷，以光祖考，君圣臣贤，化行名播，以光祖考，以严配社稷于无疆者也。盖圣君之忠也。...[书籍]

甲午（二十年）中日戰起，在籍督辦團練，稱義軍。次年，割臺議定，以力爭無效，乃與臺人士倡「民主」之說，建臺灣民主國，推巡撫唐景崧為總統、總兵劉永福為幫辦，自統義軍協守。臺灣亡，奉父母內渡。少時，即能詩。乙未（光緒二十一年）以前之詩，因戰亂散失；內渡後，始有存稿。乙未...[书籍]

御制日讲礼记解义序皇祖圣祖仁皇帝稽古右文命儒臣日值讲筵五经通鉴以次进讲荟萃羣言?明防要胪为解义积有成编译以国书颁示中外各制序言弁其端而授诸梓易书诗三经先竣春秋若干卷刻于雍正年间惟礼记巻帙浩繁藁本存繙书房久之未竟厥业朕御极之初允儒臣请纂修三礼义疏因取日讲礼记解...[书籍]

○山谷取唐人诗唐硃昼《喜陈懿老至》诗云：“一别一千日，一日十二忆。苦心无闲时，今日见玉色。”乃知山谷“五更归梦三千里，一日思亲十二时”之句取此。○谢惠含桃谢惠茶诗韩致光，昭宗时以翰林承旨谪岭表，道湖南，《谢人惠含桃》诗末章云：“金銮岁岁长宣赐，忍泪...[书籍]

本书约为北宋末书商抄录《太平圣惠方》卷一百中的《明堂灸经》及《小儿明堂灸经》的全文，改题此名刊行者。原书系唐代佚名氏撰，书中分别记载成人及小儿常用要穴的灸治方法和所治疾痛。并附40余幅腧穴图。现存日刻本。元代时此书辑入《针灸四书》中。[书籍]

奏定学堂章程学务纲要（癸卯学制）张百熙、荣庆、张之洞光绪二十九年十一月二十六日一、全国学堂总要。京外大小文武各学堂，均应钦遵谕旨，以端正趋向、造就通才为宗旨，正合三代学校选举德行道艺四者并重之意。各省兴办学堂，宜深体此意。从幼童入：初等小学...[书籍]

《尧山堂偶隽》（明）蒋一葵撰尧山堂偶隽卷一六朝卷二唐卷三唐卷四宋卷五宋卷六宋卷七宋卷一六朝晋魏间，尚未知声律对偶。荀鸣鹤（隐）、陆士龙（云）二人会张茂先（华）坐，张以其并有大才，可勿作常语，陆举手曰：“云间陆士龙，”荀答曰：“日下荀鸣鹤。”张抚掌大笑。（笑...[书籍]

《侣山堂类辩》是张志聪集同学友生及诸门弟子数十人，在侣山堂讲学，探讨医理，讲论方药，钻研中医学术之专题论文集。书中充分反映了张志聪的学术思想和治学方法。[书籍]

四月十九日，明将许定国引多铎师至扬州，扬州被清水陆各军重围。守将史可法统率军民，坚守孤城，同时，向弘光皇帝求援，弘光不应，扬州告急，四月二十一日，明总兵李栖凤、监军副使高岐凤拔营出降，形势更为危急。史可法等坚守至四月二十五日，终因弹尽粮绝，被清兵攻破。史可...[书籍]

好古堂书目姚之骃序序自柱下盛文史，而后代侈言藏书，秘阁而外，若车、若库、若架、若仓，不知几千万卷也。然人之于书多藏者，未必善读；虽有十行俱下之目，而政事倥偬，酬应纷如，彼别架迭窗者，徒侍束修半而已，故侈言藏书者名也。若予世父首源先生则不然，先生首束发受书，已能沉酣故籍，乃...[书籍]

《勤有堂随录》一卷，元陈栎撰。栎有《书传纂疏》，已著录。此其随笔劄记之文也。虽多谈义理，而颇兼考证，於宋末元初诸人，各举其学问之源流，文章之得失，非泛泛托诸空言者。其谓陈安卿为朱门第一人，黄直卿及李方子多有差处，谓杨诚斋亦间气所生，何可轻议？谓刘辰翁父丧七年不除为好怪钓名...[书籍]

序学而优则仕仕而优则学学与仕相因而实相成者也未仕须学既仕尤须学不学而仕则以庸劣谫陋之资而忝居人上胸无一物而任性妄为其不至误国计病民生者鲜矣仕而不学则挟我成见而于时势之殊境地之异风土人情之不同未尝一一参酌而欲执一己之私心狃平日之见闻以辨论是非兴革利弊其不至误国计病民生者亦鲜...[书籍]

醉古堂剑扫卷清佚名醉古堂剑扫卷一集醒食中山之酒，一醉千日。今世之昏昏逐逐，无一日不醉，无一人不醉，趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马，而天下竟为昏迷不醒之天下矣，安得一服清凉散，人人解酲，集醒第一。倚才高而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以...[书籍]