〈心箴张日熹〉诗词50首、联语20。此本据日本内阁文库藏万历年间余象斗刊本影印。中国国内无此书的明刊本。《古本小说丛刊》中此题与天一出版社《明清善本小说丛刊》本子同出一源。此本所根据的藏本与中华书局《古本小说丛刊》所根据的藏本同出一源，即日本内阁文库藏万历年间余象斗刊本影印，...[书籍]

岭海焚余目录3岭海焚余卷上（隆武乙酉十月止丙戌八月）4中兴大计疏5为郑遵谦讼功疏6论停刑疏7辞礼科给事中疏8奖忠讨逆疏9陛辞忠告疏10论马士英不当复职疏11先事陈情疏12缴敕印疏13请终制疏14再请终制疏15三请终制疏16极陈时事疏17请决策出闽疏18终请守制疏19请处分疏20一上鲁藩启21再上鲁藩启22岭海焚余...[书籍]

亦思舍筏固是良箴，效频未免私议。彼放笔颓唐伸纸敏给者，俱不足当黄绢幼妇之称者也。况沈江二子人可模楷，书能苍蕞。今特质之同人，公之举世。余以是为古今填词者庆。鸳水年家弟曹溶撰[书籍]

卷一儒箴孝经策问钱塘叶生无学识，进为太学官时，一学士假作策题戏之曰：孝经一序，义亦难明，且如韦昭王是何代之主？先儒领是何处之山？孔子之志，四时常有也，何以独言吾志在春秋？孔子之孝，四时常行也，何以独言行在孝经？既曰夫子没，而又何以有鲤趋而过庭？”国博来一士人遇例纳...[书籍]

采至盈箴即归，将芽薄铺于地，命多工挑其筋脉，去其蒂杪。盖存杪则易焦，留蒂则色赤故也。先将釜烧热，每芽四两作一次下釜，炒去草气，以手急拨不停。睹其将熟，就釜内轻手揉卷，取起铺于箕上，用扇扇冷。俟炒至十余釜，总覆炒之。旋炒旋冷，如此五次。其茶碧绿，形如蚕钩，斯成佳品。若出釜时...[书籍]

采至盈箴即归，将芽薄铺于地，命多工挑其筋脉，去其蒂杪。盖存杪则易焦，留蒂则色赤故也。先将釜烧热，每芽四两作一次下釜，炒去草气，以手急拨不停。睹其将熟，就釜内轻手揉卷，取起铺于箕上，用扇扇冷。俟炒至十余釜，总覆炒之。旋炒旋冷，如此五次。其茶碧绿，形如蚕钩，斯成佳品。若出釜时...[书籍]

文章缘起六经，素有“歌、诗、诔、箴、铭”之类。《尚书》“帝庸作歌”。《毛诗三百篇》。《左传》“叔向贻子产书”。鲁哀公《孔子诔》。孔悝《鼎铭》。虞人《箴》。此等自秦汉以来，圣君贤士沿着，为文章名之始，故因暇录之，凡八十四题，聊以新好事者之目云尔。（注）鲁庄公《诔县贲...[书籍]

又序称止於贞观十三年，而此本所列皆隋代收藏官本，其画壁亦终於杨契丹，均不可解。考其序末，称又集新录《官库画总》二百九十八卷。三百三十卷是隋室官库，十三卷是左仆射萧瑀进，二十卷是杨素家得，三十卷许善心进，十卷高平县行书佐张氏所献，四卷褚安福进，近十八卷先在秘...[书籍]

自“春秋”至“所记之名也”，明史官记事之书、名曰“春秋”之义。自“周礼有史官”至“其实一也”。明天子诸侯皆有史官、必须记事之义。自“韩宣子適鲁”至“旧典礼经也”。言周史记事、褒贬得失、本有大法之意。自“周德既衰”至“从而明之”，言典礼废缺、善恶无章，故仲尼...[书籍]

惟滥封爵，大乖官常，司徒宦竖，伶官平章。西僧任用，上都肆狂。舍子立弟，仁宗遂帝。听纳嘉言，尊儒剔弊。崇尚国学，成材是励。郑重名器，侥幸取戾。考察黜陟，严定规制。十哲从祀，道统相继，诏设科举，慎选甲第。露香祷天，霪雨以霁。邦宁释奠，元晖擢登。周王出镇，硕德嗣承。复用...[书籍]

（1508）冬十一月，守庵公早起，以户役急赴官，取冷水盥面。先生见之痛苦，曰：“有子而亲劳若是，安用人子为？”遂请出代亲役。自是，晨省夜问，如古礼。己巳，四年，二十七岁。（1509）道有所未悟，则默坐静思，夜以继日，期于有得。有必为圣贤之志。辛未，六年，二十九岁。（1511）一夕，梦...[书籍]

佐杂谱（清）李庚干辑●目录宪批宪书序自序后序卷上卷下●宪批钦命头品顶戴总督四川等处地方振勇巴图鲁刘批佐杂教官往往自囿于末秩微员不思振作其实瑰奇卓越之行初不以官阶高卑异也该员有志修明考古人散秩闲曹中之懿行嘉言汇辑成书俾阅是卷者援古证今油然思奋用意甚美实堪嘉尚此缴谱各...[书籍]

卷六乐章琴操卷七古乐府乐府变卷八三言古诗四言古诗卷九五言古诗一卷十五言古诗二卷十一五言古诗三卷十二五言古诗四卷十三七言古诗一卷十四七言古诗二卷十五五言律诗一卷十六五言律诗二六言律诗卷十七七言律诗一卷十八七言律诗二卷十九五言排律七言排律卷二十五言绝句六言绝句卷二十一七言绝句卷二十二...[书籍]

宣力分猷，仍惟辅政臣诸王贝勒内外文武大小各官是赖。务各殚忠尽职，洁已爱民，任怨任劳，不得辞避。天下利弊，必以上闻。朝廷德意，期於下究。庶政举民安，早臻平治。凡我军民，宜仰体朕心，务本兴行，乐业安生，以迓休宁之庆。政在养民，敢虚天地生成之德？当时亲政，恒念祖宗爱月之心。布告...[书籍]

及其制礼，尊君卑臣，君道刚严，臣道柔顺，於是箴谏者希，情志不通，故作诗者以诵其美而讥其过。”彼书契之兴既未有诗，制礼之后始有诗者，《艺论》所云今诗所用诵美讥过，故以制礼为限。此言有诗之渐，述情歌咏，未有箴谏，故疑大庭以还。由主意有异，故所称不同。礼之初与天地并矣，...[书籍]