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日讲礼记解义

日讲礼记解义

御制日讲礼记解义序皇祖圣祖仁皇帝稽古右文命儒臣日值讲筵五经通鉴以次进讲荟萃羣言?明防要胪为解义积有成编译以国书颁示中外各制序言弁其端而授诸梓易书诗三经先竣春秋若干卷刻于雍正年间惟礼记巻帙浩繁藁本存繙书房久之未竟厥业朕御极之初允儒臣请纂修三礼义疏因取日...[书籍]

周礼订义

周礼订义

钦定四库全书经部四周礼订义礼?一【周礼之属】提要【臣】等谨案周礼订义八十卷宋王与之撰与之字次?凡五十一家然唐以前仅杜子春郑兴郑众郑元崔灵恩贾公彦六家其余四十五家则皆宋人凡文集语録无不搜采葢以当代诸儒为主古义特附存而已徳秀序称郑贾诸儒析名物辨制...[书籍]

周礼句解

周礼句解

钦定四库全书经部四周礼句解目録礼类一【周礼之属】巻一天官?宰上卷二天官?宰下卷三地官司徒上卷四地官司徒下卷五春官宗伯一卷六春官宗伯下卷七夏官司马上卷八夏官司马下卷九秋官司防上巻十秋官司防下卷十一冬官考工记上卷十二冬官考工记下【臣】等谨案周礼句解十二卷...[书籍]

御纂周易折中

御纂周易折中

御纂周易折中易学之广大悉备,秦汉而后无复得其精微矣!至有宋以来,周邵程张阐发其奥,唯朱子兼象数天理,违众而定之,五百余年无复同异。宋元明至于我朝,因先儒已开之微旨,或有议论已见,渐至启后人之疑。联自弱龄留心经义,五十余年未尝少辍,但知诸书大全之驳杂,奈非专...[书籍]

仪礼要义

仪礼要义

钦定四库全书经部四仪礼要义礼类二【仪礼之属】提要【臣】等谨按仪礼要义五十卷宋魏了翁所撰九经要义之一于每篇各为条目而节取注疏録于下方与周易要义畧同盖其著书本例也仪礼一经最为难读诸儒训诂亦稀其着録于史者自丧服诸?外隋志仅四家旧唐志亦仅四家新唐志仅...[书籍]

礼记析疑

礼记析疑

钦定四库全书经部四礼记析疑礼类三【礼记之属】提要【臣】等谨按礼记析疑四十六卷国朝方苞撰苞有周官集注已着録是书亦融防旧说断以己意如文王世子以大司成即大司乐辨注疏以周官大乐正为大司乐师氏为大司成之非于郊特牲郊血大飨腥序荐璧用乐荐血实柴之次一条谓...[书籍]

参读礼志疑

参读礼志疑

钦定四库全书经部四参读礼志疑礼类四【三礼总义之属】提要【臣】等谨案参读礼志疑二卷国朝汪绂撰绂一名烜字灿人婺源人是书取陆陇其所着读礼志疑毎条标列而以己意附参于各条之下其于三礼大端若谓南郊即为圜丘大社即为北郊禘非祭天之名路寝不得仿明堂之...[书籍]

周礼详解

周礼详解

钦定四库全书经部四周礼详解礼类一【周礼之属】提要【臣】等谨案周礼详解四十卷宋王昭禹撰陈振孙书録解题曰昭禹未详何等人近世为举子业者多用之其学皆宗王氏新説王与之作周礼订义类编姓氏世次列于龟山杨氏之后曰字光逺亦不详其爵里当为徽钦时人今按其...[书籍]

仪礼集说

仪礼集说

钦定四库全书经部四仪礼集説礼类二【仪礼之属】提要【臣】等谨按仪礼集説十七卷元敖继公撰继公字君善长乐人家于呉兴赵孟頫尝从受业后以江浙平章髙彦敬荐授信州教授是书成于大徳辛丑前有自序称郑康成注疵多而醇少删其不合于经者意义有未足则取疏记或先儒之説以补之又未...[书籍]

仪礼商

仪礼商

钦定四库全书经部四仪礼商礼类二【仪礼之属】提要【臣】等谨案仪礼商二卷附録一卷国朝万斯大撰斯大字充宗鄞县人是书取仪礼十七篇篇为之説颇有新义而亦勇于信心前有应防谦序称喜其覃思而嫌其自用亦笃论也其聘礼解衣之裼袭谓裘外之衣谓之裼衣裼衣即...[书籍]

仪礼郑注句读

仪礼郑注句读

钦定四库全书经部四仪礼郑注句读礼类二【仪礼之属】提要【臣】等谨按仪礼郑注句读十七卷监本石经正误一卷国朝张尔岐撰尔岐有周易説畧已着録是书全録仪礼郑康成注摘取贾公彦疏而畧以已意防之因其文古□难通故并为之句读马端临文献通考载其父廷鸾仪礼注...[书籍]

大戴礼记

大戴礼记

一、成书年代及真伪《大戴礼记》由戴德(公元前一世纪)而得名,戴德是后仓(公元前70年在世)的四位弟子之一、后仓在公元前一世纪创立了立于学官的《仪礼》传授学派(参见《礼记》)。可是,看上去《大戴礼记》与戴德的关系似乎只不过是为它找到了一个令人起...[书籍]

礼经会元

礼经会元

钦定四库全书经部四礼经会元礼类一【周礼之属】提要【臣】等谨案礼经会元四卷宋叶时撰时字秀发钱塘人理宗朝龙图阁学士光禄大夫致仕卒諡文康是书名曰释经而实不随文笺疏但举周礼中大指为目凡一百篇皆旁推交通以畅其説葢取镕经义以自成一家言者时与朱#$...[书籍]

仪礼释宫增注

仪礼释宫增注

钦定四库全书经部四仪礼释宫増注礼类二【仪礼之属】提要【臣】等谨案仪礼释宫增注一卷国朝江永撰永有周礼疑义举要已着録是书取朱子仪礼释宫一篇【案释宫本李如圭之书误编于朱子集中永作此书之时永乐大典尚未显于世故...[书籍]

御纂孝经集注

御纂孝经集注

御纂孝经集注序孝经者圣人所以彰明?训觉悟生民溯天地之性则知人为万物之灵叙家国之伦则知孝为百行之始人能孝于其亲处称惇实之士出成忠顺之臣下以此为立身之要上以此为立教之原故谓之至徳要道自昔圣帝哲王宰世经物未有不以孝治为先务者也恭惟圣祖仁皇帝缵述世祖章皇帝遗绪诏命儒臣编辑孝经衍义一...[书籍]

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