一如冻雨欲垂者，方寸；夏日蒸云、夕阳拖水各一；如墨云鳞鳞起者一；一半寸薄方，有北苑小山，皱染苍然；冰华见青莲色者一，逸品。一长方如美人肌肉；方寸中含落花落霞者二；一二寸方者，通体如黄云中曈曈日影；葡萄、太玄、犀花、艾叶绿、鹿文、苔点各一，俱妙品；白如玉者二；甘黄玉者三。陈...[书籍]

罗盘是由汉代司南和六壬盘发展而来，确定在唐代，作用为相天、乘气、立向、消砂、纳水、测地、推时以明吉凶。罗盘种类繁多，有三元盘、三合盘等等。但基本框架不外三盘三针，即地盘正针、天盘缝针、人盘中针，其余为微调辅佐。这三套坐标系统中：地盘为正针为天池内浮针所指南北方位，即磁极子...[书籍]

1、餐厅风水餐厅风水是促进家庭成员和睦相处的关键原因，良好的餐厅风水不但可凝聚家庭成员的向心力，也有招财的作用。利用我们所介绍的风水要诀，布置良好的餐厅风水，可使家庭和乐与身体健康。第1招格局餐厅和其它房间一样，格局要方正，不可有缺角或凸出的...[书籍]

泾州之东二十里，有故薛举城，城之隅有善女湫，广袤数里，蒹葭丛翠，古木萧疏，其水湛然而碧，莫有测其浅深者，水族灵怪，往往见焉，乡人立祠于旁，曰“九娘子神”，岁之水旱祓禳，皆得祈请焉，又州之西二百余里，朝那镇之北，有湫神因地而名，曰“朝那神”。[书籍]

若动自诫，即□道去复还，心乱遂之，道去之矣。“圣人治，灵其心，实其腹。”心者，规也，中有吉凶善恶。腹者，道囊，气常欲实。心为凶恶，道去囊空。空者耶入，便煞人。虚去心中凶恶，道来归之，腹则实矣。“弱其志，强其骨。”志随心有善恶，骨随腹仰气。彊志为恶，气去骨枯，弱其恶志，气归...[书籍]

若动自诫，即□道去复还，心乱遂之，道去之矣。“圣人治，灵其心，实其腹。”心者，规也，中有吉凶善恶。腹者，道囊，气常欲实。心为凶恶，道去囊空。空者耶入，便煞人。虚去心中凶恶，道来归之，腹则实矣。“弱其志，强其骨。”志随心有善恶，骨随腹仰气。彊志为恶，气去骨枯，弱其恶志，气归...[书籍]

若能游心虚静，息虑无为，候元气于子后，时导引于闲室，摄养无亏，兼饵良药，则百年耆寿是常分也。如恣意以耽声色，役智而图富贵，得丧萦于怀抱，躁挠未能自遣，不拘礼度，饮食无节，如斯之流，宁免夭伤之患也？余因止观微暇，聊复披览《养生要集》。其集乃前彦张湛道林之徒，翟平黄山...[书籍]

麴□气消，皆化为水。昔先王诰庶邦庶士无彝酒，又曰祀兹酒言天之命民作酒惟祀而已。六彝有舟所以戒其覆，六尊有所以戒其□，陶侃剧饮，亦自制其限。后世以酒为浆，不醉反耻。岂知百药之长黄帝所以治疾耶。大率晋人嗜酒，孔群作书族人今年秫得七百斛不了□事。王忱三日不饮酒，觉形神不复相亲...[书籍]

蔡氏知音，绿水尽中郎之妙。改新声于北魏，艳说虞妃。纪韵事于西京，争夸赵后。邮亭女子，识楚国之明光。上景仙姝，倡汉宫之绝调。拍成雅操，癖有落霞谱人乐章。歌新子夜，故弦调九弄。香闺大有传人，亦琴鼓三终。正坐犹严女训，然而文君心荡，绮靡相沿，于嫂音微，筝琶莫辨，鸣鸾寡和，畴环珮...[书籍]

钦定四库全书子部七太清神鉴原序至神无体妙万物以为体至道无方鼓万物以为用故浑沦未判一气湛然太极纔分三才备位是以阴阳无私顺万物之理以生之天地无为辅万物之性以成之夫人生居天地之中虽禀五行之英为万物之秀者其形未兆其体未分即夙具其美恶藴其吉凶故其生也天地岂容巧于其间哉莫非顺其世循其...[书籍]

麹糵气消，皆化为水。昔先王诰庶邦庶士无彝酒，又曰祀兹酒。言天之命民作酒，惟祀而已。六彝有舟，所以戒其覆，六尊有罍，所以戒其淫，陶侃剧饮，亦自制其限。后世以酒为浆，不醉反耻，岂知百药之长，黄帝所以治疾耶。大率晋人嗜酒，孔群作书，族人今年秫得七百斛不了麹糵事。王忱三日不饮酒，...[书籍]

末有《蚕书》一卷，宋秦湛撰。湛字处度，高邮人，秦观之子也。所言蚕事颇详。《宋志》与旉书各着录。不知何人缀旉书后，合为一编。其说与旉书下篇可以互相补苴，今亦仍并录之焉。农书序古者四民，农处其一。洪范八政，食货居其二。食谓嘉谷可食，货谓布帛可衣，盖以生民之本，衣食为先...[书籍]

「易则易知，易知则有亲，有亲则可久，可久则贤人之德」，若是者，仁也；「简则易从，易从则有功，有功则可大，可大则贤人之业」，若是者，智也；天下事情，条分缕（晰）［析］，以仁且智当之，岂或爽失爽几微哉！中庸曰：「文理密察，足以有别也。」乐记曰：「乐者，通伦理者也。」郑...[书籍]

绵绵若存（鼻口呼吸喘息当绵绵微妙，若可存复，若无有也），用之不勤（用气当宽舒，不当急疾勤劳）。《混元道德经》曰：出生（谓情欲出于五内。魂定魄静，故生也）入死（谓情欲入于胸臆。精散神惑，故死也），生之徒十有三，死之徒十有三（言生死之类，各十有三，谓之九窍而四...[书籍]

9.309.30晚一命二运三八字，是指后天的一坟二宅三八字，是指先天的[书籍]