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别本刑统赋解

别本刑统赋解

璜川吴氏旧钞本别本刑统赋解观夫首从之法,有正而有权正,常也。权,变也。首从之法有权有变,谓如强盗,造意者为首,随行者为从,此事之常也。而有从权而变之者,谓为首者却不行盗,又不受分即是。专进止者为首,主遣奴婢为盗,虽不上盗仍为卣论。又同谋殴人,下(首)【手】重者为首,元谋减...[书籍]

养一斋李杜诗话

养一斋李杜诗话

养一斋李杜诗话清潘德舆●卷一朱子曰:“作诗先看李、杜,如士人治本经,本既立,方可看苏、黄以次诸家。”予笃信此说,十年前,辑《作诗本经》一书,专取李、杜集,择而录之,并为《总论》二卷附焉。既而思之,李、杜所作,诚不能篇篇与《风》、《雅》合,然非浅陋如予者所宜...[书籍]

为治一得编

为治一得编

为治一得编(清)何耿绳编撰●目录序拟禀五则养捕比捕章程管见偶存附录例案简明学治述畧●序余自壬午释褐后先后为宰者十余年凡有关于吏治诸书公余之暇常时披览藉资考镜每就知交丐其所著如禀牍示谕各条不拘一格但有裨于出洽确为良法简而易行者即择录存弆行箧往往通变见诸施行日久裒集成...[书籍]

八十一难经

八十一难经

八十一难经西汉扁鹊从一难至二十二难论经脉一难一难曰:十二经皆有动脉,独取寸口,以决五脏六腑死生吉凶之法,何谓也?然:寸口者,脉之大会,手太阴之脉动也。人一呼,脉行三寸,一吸脉行三寸,呼吸定息,脉行六寸。人一日一夜,凡...[书籍]

六艺之一录

六艺之一录

钦定四库全书子部八六艺之一録艺术类一【书画之属】提要【臣】等谨按六艺之一録四百六卷续编十四卷国朝倪涛撰涛有周易蛾术已着録其平生笃志嗜学年几百嵗犹著书不辍贫不能得人缮冩皆手自抄録及其家妇女助成之是编犹出其亲藁凡分六集一曰金器欵识二曰刻石文字三曰法帖论...[书籍]

台湾文献丛刊068 清一统志台湾府

台湾文献丛刊068 清一统志台湾府

本書(一冊八○面四八、○○○字)係據清嘉慶重修「一統志」選輯「臺灣府」部分而成,因名之曰「清一統志臺灣府」。書分二十四目,曰分野、建置沿革、形勢、風俗、城池、學校、戶口、田賦、山川、古蹟、關隘、津梁、隄堰、陵墓(明)、祠廟、寺觀、名宦(本朝)、人物(本朝)...[书籍]

六一诗话

六一诗话

李文正公进《永昌陵挽歌辞》云:“奠玉五回朝上帝,御楼三度纳降王。”当时群臣皆进,而公诗最为首出。所谓三降王者,广南刘鋹、西蜀孟昶及江南李后主是也。若五朝上帝则误矣。太祖建隆尽四年,明年初郊,改元乾德。至六年再郊,改元开宝。开宝五年又郊,而不改元。九年已平江南,四月大雩,告...[书籍]

一枕奇

一枕奇

全称《拾珥楼新镌绣像小说一枕奇》,牌记有“粤东藏板”,题“华阳散人编辑”,“蚓天居士批阅”,无序,无图。版本广东坊刋本。二卷八回。此书实为《鸳鸯?#131;》之离折本,出自该书的第一、二卷;《鸳鸯针》的另一半离析为《双剑雪》。王汝梅据清初卓尔堪所辑《明遗民诗》卷...[书籍]

一得集

一得集

卷一有医论十七条,历数庸医误人之过,立论明确而言之有据,文笔犀利而少夸诞。主张治病当先熟悉正常生理状态,知常达变才能正确诊断。强调病各不同,治法方药亦应随之而变;后二卷大多为内科杂病医案,治法灵活,常常是内外合治,针药并施。[书籍]

廿一史弹词

廿一史弹词

廿一史弹词注成都杨慎用修编着汉阳张三异禹木增定男仲璜别麓注伯琮鹤湄订叔珽鹄岩参孙坦含坤章坦麟画臣坦骢青御坦熊男祥同校廿一史弹词注旧序廿一史弹词注序明纪弹词序弹词注序弹词注凡例卷一第一段总说卷二第二段说三代卷三第三段上说秦汉卷三第三段下说秦汉...[书籍]

皇朝经世文统编

皇朝经世文统编

光绪二十四年正月朝廷俞贵州学政严修之请援康乾间两开鸿博例诏开经济特科抚髀求才甚盛心也第经济者经义以治事特实见施行之谓岂与夫鸿博可程其尺利于豪楮间哉其能者不肯应其应者策马以赴不求闻达之科有识唏焉非但试者寡也抑主试者亦实难茅苇收而不知辨亦弊而已矣乌睹所谓经济者乎愿海内学子久病思啑#$...[书籍]

一枕奇

一枕奇

[书籍]

云林堂饮食制度集

云林堂饮食制度集

云林堂饮食制度集元倪瓒酱油法:每黄子一官斗,用盐十斤足秤,水廿斤足秤,下之,须伏日合下。煮面:如午间要吃,清早用盐水搜面团,捺三二十次,以物覆之少顷,又捺团如前。如此团捺数四,真粉细末捍切。煮法:沸汤内搅动下面,沸透住火,方盖定,再烧略沸,便捞入汁沈香朿檀暂藿作末...[书籍]

一草亭目科全书

一草亭目科全书

一草亭目科全书清邓苑年序人身五官中,惟耳目为尤重,而司聪之外,莫若司明,目虽开窍属肝,然五脏之精液,皆上注于目,而为之睛。故养生家,有内视静功,目光宵烛之说,惟内养既充,外邪不扰,则眸子了然常明。第人生斯世,劳心劳形之事,谁能或免。或被风霜所冒,暑热所侵,则受伤于外。或为...[书籍]

尚书通考

尚书通考

钦定四库全书尚书通考叙意书载二帝三王之政政者心与事之所形也是故道徳仁圣统乎心制作名物逹于事内外之道合而帝王之政备矣然统乎心者先后古今脗合无二逹于事者仪章器物因革无存故求帝王之心易而考帝王之事难矧后儒稽古不过以周为据而秦人灭学周典亦多残缺廼欲以不完之文以徴隆古之旧斯...[书籍]

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