自道以至名，由名而至法，上承老子，下启荀子、韩非。《尹文子》的形名论思想，为研究中国逻辑思想史者所重视，其对语言的指称性与内涵等关系的思考，颇值得玩味。文章善于运用寓言说理，虽然不如“白马非马”有名，但是却很有趣味，其中讲一个人，给儿子取名“盗”和“殴”，结果挨了一顿打。...[书籍]

则拟虞卿、陆贾之作，袁宏、荀氏之录，虽为小学，抑亦可观。尔来记注，不乏于代矣。圣唐御寓，载几二百，声明文物，至化玄风，卓尔于百王，辉映于前古。肃不揆庸浅，辄为篡述，备书微婉，恐贻床屋之尤；全采风谣，惧招流俗之说。今起自国初，迄于大历，事关政教，言涉文词。道可师模，志将存古...[书籍]

则拟虞卿、陆贾之作，袁宏、荀氏之录，虽为小学，抑亦可观。尔来记注，不乏于代矣。圣唐御寓，载几二百，声明文物，至化玄风，卓尔于百王，辉映于前古。肃不揆庸浅，辄为篡述，备书微婉，恐贻床屋之尤；全采风谣，惧招流俗之说。今起自国初，迄于大历，事关政教，言涉文词。道可师模，志将存古...[书籍]

龄注为行廧及篱落闿字下但注开字而不云本汉书匈奴传乃遣闿陵侯将兵别围车师及今欲与汉闿大闗顔师古注闿与闗同茬字下但注一槎字而不云本汉书货殖传然犹山不茬蘖师古注茬古槎字闛字下但注一阊字而不云本汉书扬雄传东邻昆仑西驰闛阖师古注闛与阊同则全迷其所出萁字下注音该但引曹植诗而不知淮南子防萁燧火...[书籍]

蔡邕石经以杀为试引白虎通证之已属附防又引荀子议兵篇威厉而不试刑措而不用句为证实则此试字又别一意蔡邕所书义不縁此成二年?是土齐也自以何休注文为正解而引周礼司马法解土为杜实则尽东其畆原非杜塞邻国之父通论语之咏而归据郑康成王充之説以归为馈实则风雩无馈祭之理如斯之类皆不免曲狥古人失...[书籍]

钦定四库全书三国史辨误魏武纪建安二十三年汉太医令吉本与少府耿纪司直韦晃等反本后汉书作丕而魏郎中鱼豢所著魏略其记吉令事名已从本殆魏臣自以避文帝讳改陈氏乃仍魏史之旧耳东汉杜操字伯度及魏代避讳易为杜度至晋人犹因之如卫恒四体书序可证也本举事之详见下条裴氏引挚虞决录注中其子邈穆之字亦具载焉...[书籍]

古者庖牺氏观象于天地鸟兽近取诸身远取诸物以画八卦文王观六十四卦三百八十四爻系之以辞以明吉凶孔子作十翼推阐义理而有大小象传则赞易亦有取夫象至于说卦传所云天地风雷耳目手足马牛龙雉金玉布釜草木果蓏之类尤为言象之祖虽及门弟子学易者仅有商子木而桥庇子庸诸人递相授受正赖此一线之延嬴秦焚书则以...[书籍]

呉子良撰退之原性退之既以仁义礼智信言性则不当立三品之论今别为三品而以三品之下者为恶则是仁义礼智信亦可谓之恶欤其言之自相抵牾如此又曰上者可学下者可制而品则孔子谓不移也夫孔子所谓下愚不移者谓其自暴自弃者尔若下者可制则不得谓之自暴自弃亦不得谓之不移也无乃亦与孔子之言异乎退之作墓铭曽子固...[书籍]

（吐乱反断也断音都乱反）资始（郑云资取也）乃统（郑云统本也）云行（如字）雨施（始豉反卦内皆同）之累（劣伪反）者邪（或作耶同余嗟反后协句辞皆放此）象（翔丈反精象拟象也）自强（其良反）反复（芳服反注同本亦作覆）大人造（郑徂早反为也王肃七到反就也至也刘歆父子作聚）文言（文饰卦下之言也夫...[书籍]

荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。”又曰：“孟氏醇乎醇者也。荀与扬，大醇而小疵。”又曰：“孔子之道大而能博，门弟子不能遍观而尽识也，故学焉而皆得其性之所近。其后离散，分处诸侯之国，又各以其所能授弟子，源远而末益分。惟孟轲师子思，而子思之学出于曾子。自孔子没，独孟轲...[书籍]

——调寄《临江仙》《三国志》目录（白话文翻译）（晋）陈寿撰，（宋）裴松之注【魏志】卷一魏书一武帝纪第一卷二魏书二文帝纪第二卷三魏书三明帝纪第三卷四魏书四三少帝纪第四卷五魏书五后妃传第五卷六魏书六董二袁刘传第六卷七魏书七吕布张邈臧洪传第七卷八魏书八二公孙陶四张传第八卷九魏书九诸夏侯...[书籍]

悦上者荣，悦下者蹇。君子悦下，上不惑名。小人悦上，下不惩恶。下以直为美，上以媚为忠。直而无媚，上疑也；媚而无直，下弃也。上疑祸本，下弃毁誉，荣者皆有小人之谓，盖固本而舍末也。富贵有常，其道乃实。福祸非命，其道乃察。实不为虚名所羁，察不以奸行为耻。无...[书籍]

钦定四库全书史部二资治通鉴考异【附通鉴释例】编年类提要【臣】等谨案资治通鉴考异三十卷宋司马光撰光编集通鉴时有一事用三四出处纂成者因参考异同别为此书以正其谬误而归之于一葢前代纪事之书传闻异词稗官固喜造虚言本史亦不皆实录光所采书自正史外相传凡二百二十二家如司马康所述有司马彪荀...[书籍]

太拘亦不免舍大而求细然取格法于圣籍终胜摹机调于后人其所标举神而明之存乎其人固不必以定法泥此书亦不必以定法病此书也乾隆四十六年九月恭校上总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅总校官【臣】陆费墀陈骙自序骙始冠逰泮宫従老于文者问焉仅得文之端绪后三年入成均复従老于文者问焉仅识文之利病彼...[书籍]

申鑒五卷．漢荀悅著．悅仕獻帝朝．辟曹操府．與孔融及弟彧同侍講禁中．悅每有獻替而意有未盡．此申鑒所為作者．蓋有志於經世也．然當時政體．顧有大於總攬機務．使權不下移者乎．而曾無一言及之．何哉．厥後融以論建漸廣．彧以不阿九錫．皆不得其死悅獨優游以壽終．其亦善處濁世者矣．其論政體...[书籍]