《弟子规》与《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《声律启蒙》等，均被列为中华传统蒙学经典。《弟子规》为清代李毓秀所作，是依据孔子教诲而编成的生活规范，核心思想是儒家的孝悌仁爱。《弟子规》以三字一句，两句一韵的形式进行论述，阐释了“弟子”（圣贤弟子）在家、在外、待人...[书籍]

钦定四库全书经部七九经辨字渎?五经总义类提要【臣】等谨案九经辨字渎?十二卷国朝沈炳震撰炳震归安人是书校正九经文字第一巻为经典重文如翩翩坎坎之类第二卷为经无重文如裭字豮字之类第三卷为经典传譌如文言传重刚而不中重字本义疑衍象传履霜坚冰魏志作初六履霜之类第四卷第五卷为经典传异以注疏本列于...[书籍]

因有求其本者。以鋟梓星江，远莫之致，是用重刻流布。其书彷唐李瀚《蒙求》之体，括以四字韵语，便於记读而自为之注。凡一百四十四条，皆古来部析疑狱之事。明景泰间，吴讷以其徒拘声韵对偶，而叙次无义，乃删其不足为法及相类复出者，存八十条。以事之大小为先後，不复以叶韵...[书籍]

元起朔漠，本乏纪录，开国以后，即略有载籍，而语不雅驯，专属蒙文土语，搢绅先生难言之。逮世祖朝，始有实录，相沿至于宁宗，共十有三朝。然在世祖以前，仍多阙略，世祖以后，则往往详于记善，略于惩恶。史为国讳，无足怪也。元亡明兴，洪武二年，得元十三朝实录，命修元史，以李善长为监修，...[书籍]

第14计借尸还魂：有用者，不可借；不能用者，求借。借不能用者而用之。匪我求童蒙，童蒙求我。第15计调虎离山：待天以困之，用人以诱之，往蹇来返。第16计欲擒姑纵：逼则反兵，走则减势。紧随勿迫，累其气力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃。需，有孚，光。第...[书籍]

《易》以蒙养正为圣功，蒙养不正，圣功乃隳，匪惟圣功之隳，抑又下流之所归。古圣人之兢兢于幼学者，盖以此。又观泰西教幼学，若字训、图算、天地学浅理，古今杂事、数国言语、歌谣、音乐、体操诸法，其为教也易入，其学成也有用。数岁之功，而毕世享其效。虽不足与吾古圣人之教，挈其...[书籍]

杨夔生续词品轻逸悠悠长林，蒙蒙晓晖。天风徐来，一叶独飞。望之弥远，识之自微。疑蝶入梦，如花堕衣。幽弦再终，白云愈稀。千里飘忽，鹤翅不肥。绵邈秋水楼台，澹不可画。时逢幽人，载歌其下。明星未稀，美此良夜。惝恍从之，梦与烟借。荷香沈浮，若出云罅。油油太虚，一碧俱化。独造...[书籍]

钦定四库全书经部一像象管见易类提要【臣】等谨案像象管见九卷明钱一本撰一本字国瑞武进人万厯癸未进士官至福建道监察御史以建言罢归天启初追赠太仆寺卿事迹具明史本传一本研究六经尤邃于易是书不取京焦管郭之说亦不取陈抟李之才之义惟即卦爻以求象即象以明人事故曰像象象者天道像其象者尽人合...[书籍]

乡塾正误幼学篇（清）李江撰○幼学一不敬蒙师。此误也，吾乡之俗，往往于师之课举业者，谓之教大书先生，于师之课童子者，谓之教小书先生，而礼貌之轻重因之。不知先生岂有大小之分？况子弟幼小之年志向未定，可善可恶，如草木初生，可直可曲。培植后来根基，全在此时。世称读书之家其子弟成就...[书籍]

三、易辞有义例，据夫子《彖传》《象传》求之，皆可推见。自王氏《略例》以后，诸儒皆有发明而未详备，今稍为之胪列分析，示学者观象玩辞之要，盖全经之大凡，故与纲领并叙卷首。四、《大全》书所采诸家之说，惟宋元为多。今所收，上自汉晋，下迄元明，使二千年易道渊源，皆可览见。列《朱义》...[书籍]

作者鉴于痧胀病症发病多、传变快，治不对症，命在须臾，遂搜求前人有关痧胀的医学文献和学术经验，总其大纲，撮其要领，编成此书，系统全面地论述痧胀。上卷列痧胀发蒙论、痧胀要语及痧胀脉法；相当于总论。中卷、下卷结合实际治例、叙述多种痧证，末附备用要方。[书籍]

唐彪曰：人仅知尊敬经师（教人经义的教师），而不知尊敬蒙师（启蒙教师），经师束修，犹有加厚者，蒙师则甚薄，更有薄之又薄者。经师犹乐供膳，而蒙师多令自餐，纵膳，亦亵慢而已矣。抑知蒙师教授幼学，其督责之劳，耳无停听，目无停视，唇焦舌敝，其苦甚于经...[书籍]

《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。以「论语」「学而篇」弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《...[书籍]

众有师张公求笔法,或有得者,皆曰神妙,仆顷在长安师事张公,竟不蒙传授,使知是道也。人或问笔法者,张公皆大笑,而对之便草书,或三纸,或五纸,皆乘兴而散,竟不复有得其言者。予自再游洛丁,相见眷然不替②。仆问裴儆:“足下师敬长史,有何所得?"曰:“但得书绢素屏数本。亦偿论请笔法,惟言倍加...[书籍]

《宏远谟斋家塾程课条录》（清）黄之骥撰家塾之学视庠序尤切近，盖其责父、兄任之养，中养才始于发蒙，以迄成就，循其本末，较易见功。故人乐有贤父、兄谓此耳。兹所条列者，犹是老生常语，而道迩情亲，弥知言之有味云。○明德行德赋于天，行具于人，蒙养之初，何足语此？然非幼渐义训...[书籍]