此書所載為作者自元豐至元符二十年中之雜說史論，內容廣泛，無所不談。其文則長短不拘，或千言或數語，而以短小為多。皆信筆寫來，揮灑自如，體現了作者行雲流水涉筆成趣的文學風格。此書宋時或稱《東坡手澤》，陳振孫《直齋書錄解題》卷一一即著錄《東坡手澤》三卷，並注云：「今俗本《大全集...[书籍]

郭偃之法曰：『論至德者，不和於俗；成大功者，不謀於眾。』法者，所以愛民也；禮者，所以便事也。是以聖人苟可以強國，不法其故；苟可以利民，不循其禮。」孝公曰：「善。」甘龍曰：「不然。臣聞之，聖人不易民而教，知者不變法而治。因民而教者，不勞而功成；據法而治者，吏習而民安。今若變...[书籍]

唯是此書，以其題署為「北齊黃門侍郎顏之推撰」，於是前人於其成書年代，頗有疑義．尋顏氏於序致篇云：「聖賢之書，教人誠孝．」勉學篇云：「不忘誠諫．」省事篇云：「賈誠以求位．」養生篇云：「行誠孝而見賊．」歸心篇云：「誠孝在心．」又云：「誠臣殉主而棄親．」這些「誠」字，都應當作「忠」，是...[书籍]

書末，今附錄古今體詩七十一首，乃選自曲阜魯陽生（孔廣德）編「普天忠憤集」按甲午之役割地賠款，國內輿論憤激，對當事者頗多責難。孔編博采此類文字，次為章奏、論議、詩賦三門。選詩中「弔臺灣四律」之作者陳季同，乃為當日「臺灣民主國」從事抗日之外交主持者。[书籍]

按余文儀「續修臺灣府志」修至乾隆二十九年止，此冊似為繼續纂修「府志」而采訪；如證以道光九年至十年間臺灣知府鄧傳安「彰化縣界外獅頭社潭中湧現小山記」末有「會余將有修「府志」之役』語（記見第九種「蠡測彙鈔」），益信而有徵。雖續修「府志」未見有成，此冊對於乾隆二十九年以後有關志...[书籍]

申鑒五卷．漢荀悅著．悅仕獻帝朝．辟曹操府．與孔融及弟彧同侍講禁中．悅每有獻替而意有未盡．此申鑒所為作者．蓋有志於經世也．然當時政體．顧有大於總攬機務．使權不下移者乎．而曾無一言及之．何哉．厥後融以論建漸廣．彧以不阿九錫．皆不得其死悅獨優游以壽終．其亦善處濁世者矣．其論...[书籍]

目睹往來論議區劃之詳實，能明切事情、洞中機要；苟無記之，懼後來老習焉不得其所以然。……乃採其耍略於篇，附及平素論著涉臺政者，而以陳周全之事終焉。計卷一，有「不定許、楊二逆」等八篇；卷二，僅有「籌備噶瑪蘭定制」一篇；卷三，有「噶瑪蘭原始」等九篇；卷四，有「臺灣班兵議...[书籍]

目睹往來論議區劃之詳實，能明切事情、洞中機要；苟無記之，懼後來老習焉不得其所以然。……乃採其耍略於篇，附及平素論著涉臺政者，而以陳周全之事終焉。計卷一，有「不定許、楊二逆」等八篇；卷二，僅有「籌備噶瑪蘭定制」一篇；卷三，有「噶瑪蘭原始」等九篇；卷四，有「臺灣班兵議...[书籍]

〈匠人〉疏同作「一甸之田方八里」又引鄭注亦同，無「方八里」三字，〈書．牧誓〉正義引「一車步卒七十二人」，〈詩．采芑〉箋、〈閟宮〉正義、〈論語．學而〉疏引同，無「有」字。〈書．牧誓〉正義引「六十四井為甸，計有五百七十六夫，共出長轂一乘、甲士三人、步卒七十二人。」。〈周禮．小...[书籍]

以薪火論者共五品，自十二至十六。第一，得一湯火績已儲，水性乃盡，如斗中米，如稱上魚，高低適平，無過不及爲度，蓋一而偏雜者也。天得一以清，地得一以寧，湯得一可建湯勛。第二，嬰湯薪火方交，水釜才識，急取旋傾，若嬰兒之未孩，欲責以壯夫之事，難矣哉!第三，百壽湯，一名白發湯人過百息...[书籍]

一境內山河無論支阜支流有名者十之九因地廣圖狹不能悉注今擇舊會典及乾隆圖武昌所刻大清一統圖所有山河盡。[书籍]

據考證，十卷本是在三卷本稿本基礎上，由作者增訂厘定後付梓的原本。故記事比三卷本有所增刪，遣詞用語亦有更動。此次校點，即以十卷本《金華叢書》本為底本，校以《讀畫齋叢書》本等其他諸本。凡底本有誤者，皆據校本改正，不出校記。[书籍]

〔一〇〕又其是非頗謬於聖人，〔一一〕論大道則先黃老而後六經，〔一二〕序游俠則退處士而進姦雄，〔一三〕述貨殖〔一四〕則崇勢利〔一五〕而羞貧賤：此其所蔽也。〔一六〕然自劉向、楊雄博極群書，皆稱遷有良史之才，服其善序事理，辯而不華，質而不俚，〔一七〕其文直，其事核，不虛美，不隱...[书籍]

又此篇所論，大抵尚賢篇之餘義，亦似不當為第一篇。後人因其持論尚正，與儒言相近，遂舉以冠首耳。以馬總意林所引校之，則唐以前本已如是矣。入國而不存其士，則亡國矣。說文子部云：「存，恤問也。」見賢而不急，則緩其君矣。非賢無急，非士無與慮國。說文思部云「慮，謀思也。」緩賢...[书籍]

臣等謹案朱子語類一百四十卷宋咸淳庚午導江黎靖徳編初朱子與門人問荅之語門人各録成編嘉定乙亥李道傳輯廖徳明等三十二人所記為四十三卷又續增張洽録一卷刻于池州曰池録嘉熙戊戌道傳之弟性傳續蒐黄榦等四十二人所記為四十六卷刋于饒州曰饒録淳祐己酉蔡抗又裒楊方等三十二人所記為二十六卷亦刋于饒州曰饒...[书籍]