凉风好月，快雨时雪，一合也；花开酿熟，二合也；偶而欲饮，三合也；小饮成狂，四合也；初郁后畅，五合也。日炙风燥，一乖也；神情索莫，二乖也；特地排档，饮户不畅，三乖也；宾主牵率，四乖也；草草应付，如恐不竟，五乖也；强颜为欢，六乖也；草履板折，谀言往复，七乖也；刻期登临，浓阴恶...[书籍]

及寤，洞达医术，若有授之者，乃撰《运气要旨论》、《精要宣明论》。虑庸医或出妄说，又着《素问玄机原病式》，特举二百八十八字，注二万余言。然好用凉剂，以降心火、益肾水为主。自号通玄处士。金承安间，章宗征之不就，赐号高尚先生。本郡《志》称所论著，皆发前古所未发。与洁古齐名，世号...[书籍]

○词出於古乐府词出於古乐府，得乐府遗意，则抑扬高下，自中乎节，缠绵沉郁，胥洽乎情。徒袭花间、草堂之肤貌，纵极富丽，古意微矣。○词祖屈宋屈、宋之作亦曰词，香草美人，惊采绝艳，後世倚声家所由祖也。故词不得楚骚之意，非淫靡即粗浅。○词贵妙司词得屈子之缠绵悱恻，又须得庄子之超旷空...[书籍]

书中还提出了“法天地”、“传言必察”、等思想，和适情节欲、运动达郁的健身之道，有着唯物主义因素。同时，书中还保存了很多的旧说传闻，在理论上和史料上都有很高的参考价值。另外，书中也有一些天人感应的迷信思想，应该加以分辨。司马迁在《史记》里将《吕览》与《周易》、《春秋...[书籍]

仲尼，圣人之备者也，后儒不能达，则孟轲尊之，而仲尼之道明。文中子，圣人之修者也，孟轲之徒欤，非诸子流矣。盖万章、公孙丑不能极师之奥，尽录其言，故孟氏章句略而多阙。房、杜诸公不能臻师之美，大宣其教，故王氏“续经”抑而不振。《中说》者，子之门人对问之书也，薛收、姚义集而名之。...[书籍]

人心止此方寸地，要当光明洞达，直走向上一路。若有龌龊卑鄙襟怀，则一生德器坏矣。立身无愧，何愁鼠辈。打扫光明一片地，囊贮古今，研究经史，岂可使动我一念。此七字真经也。功名之上，更有地步，义利关头，出奴入主，间不容发。少年作迟暮经营，异日决无成就。少年人只宜修身笃行，信命读书...[书籍]

夫三端之妙，莫先乎用笔；六艺之奥，莫重乎银钩。昔秦丞相斯，见周穆王书，七日兴叹，患其无骨。蔡尚书邕，入鸿都观碣，十旬不返，嗟其出群。故知达其源者少，喑于理者多。近代以来，殊不师古，而缘情弃道，才记姓名，或学不该赡，闻见又寡，致使成功不就，虚费精神，自非通灵感物，不...[书籍]

《明心宝鉴》序夫为人在世，生居中国，禀三才之德，为万物之灵，感天地覆载，日月照临，皇王水土，父母生身，圣贤垂教。而从教者，达道为先。非博学无以广知，不明心无以见性。虽有生而知之者，近者奇稀。昔夏禹王闻善言，犹然下拜，何况凡世人乎？曩古圣贤遗誌经书，千言万语，只要教...[书籍]

喘嗽卷之二燥门燥症（大便闭结附）痿症消渴噎膈大便闭结卷之三火门火热（颠狂附）潮热（阴虚火动附）上部（眼耳口鼻舌牙咽喉是也）下部（淋浊疝及女人血崩带下是也）疮疡（疔疮瘰）卷之三气门诸气卷之三血门诸血卷之四痰门诸痰卷之四郁门诸郁卷之四补门诸虚卷之四附载名方风门方（计方...[书籍]

谱叙草木之有花，浮冶而易壊，凡天下轻脆难乆之物者，皆以花比之，宜非正人、达士、坚操、笃行之所好也。然余尝观屈原之为文，香草龙鳯，以比忠正，而菊与菌桂、荃蕙、兰芷、江蓠同为所取。又松者，天下歳寒坚正之木也，而陶渊明乃以松名配菊，连语而称之。夫屈原、渊明，寔皆正人、#$...[书籍]

聊摅所见，辑以成篇，纤计小谈，俟夫知者（绘苑流传，大都高人韵士，写其胸中逸气，此言人与画合，真为定论）。夫山川气象，以浑为宗，林峦交割，以清为法（画家最重章法。清浑二语，通体段落，始两得之）。形势崇卑，权衡小大，景色远近，剂量浅深。山之旁胁易写，正面难工；山之腰脚...[书籍]

而作故每篇皆依其文字冩之其以某字为某字则具疏其下兼核其闗切史事者为之论证自有碑刻以来推是书为最精博其小有纰缪者如郑固碑逡遁退譲适引秦纪逡巡遁逃释之按管子桓子蹵然逡遁汉书平当传賛逡遁有耻盖巡与循同而循转为遁集古録云遁当为循其説最协适训为遁逃殊误武梁祠堂画象武氏本不著名字适因武梁碑有...[书籍]

艺祖云：‘李煜若以作诗工夫治国事，岂为吾虏也。’”苕溪渔隐曰：“余观太祖实录及三朝正史云：‘开宝七年十月，韶曹彬、潘美等率师伐江南。八年十一月，拔升州。’今后主词乃咏春景，决非十一月城破时作。西清诗话云：‘后主作长短句，未就而城破。’其言非也。然王师围金陵凡一年，后主于围...[书籍]

陆费墀钦定四库全书礼记大全总论程子曰礼记杂出于汉儒然其间传圣门绪余及格言甚多如礼记学记之类无可议者檀弓表记坊记之类亦甚有至理惟知言者择之如王制礼运礼器其书亦多传古意若闲居燕居三无五起之说文字可疑又曰礼记除中庸大学唯乐记为最近道学者深思自得之礼记之表记其亦近道矣乎其言正永嘉周氏曰经...[书籍]

近世上自士大夫。下逮佣卒持刀儿。皆能蓄之。结习所存。不求甚解。询厥从来。贤士大夫且懵焉。于何问原委。宜有文字昌之。撝叔退而最录成数百言。复持示余。凡余所能言者。已尽言之。有余不能言者。亦言之。夫一物不知。儒者以为耻。鼻烟玩物。且尤细者也。于此求知视读通鉴丧...[书籍]