在哲学上按照西方标准来重述中国哲学可能更深刻地表明了对西方的彻底认同，因为哲学是文化里最深层部分。不得不承认，自从现代中国哲学形成了西方概念和中国概念的双重表述方式以来，无疑产生了许多混乱。对于孔子来说，仁这种关系是等级关系。这完全不顾儒家的基本原理与个人自由和民...

至于《桐君录》一书，据考证，一般则认为大约成书于南北朝期间。这是笔者查考有关史籍以后，初步认定的我国皋卢的最早可靠记载。很明显，这只能用当时上对皋卢同时存在着二种不同看法来解释。至唐朝，文献中把皋卢列为非茗，就更加清楚。

《书谱》一、唐代孙过庭撰并书。此帖又是著名的书法论文，《书断》、《宣和书谱》等称之为“运笔论”。《新唐书》、《宋史》称唐代徐浩有《书谱》一卷。孙过庭《书谱》所论述的内容甚广，诸如书法品评、技法、学习方...

书法意识自觉的重要标志之一是书家对书法本体及审美经验进行理性的探索。是他首先重视了西汉人好书、善书的现象，并予以载入史册。不仅如此，他还把“书”列入“艺”的门类。徐干草书的成就是他在艺术上辛勤探索的结果，而其名气则是因得到了...

徐校重在疏通义理、训解文字，书后附录《世说新语词语简释》，有较高的认知价值。这些注译本虽旨在普及，对《世说》的流布和研究的繁荣，亦有赞助之功。台港地区的《世说》研究也取得了很大成绩。

风俗歌简介风俗歌述略

谢文则认为宋代更接近于词的源头，因而宋人“关于词体起源的论述之中，必定存在某种比较接近历史真实的意见”。作者以为，敦煌曲子词的发现证实了宋人意见符合历史真实，其中两首《献忠心》无疑是词体起源的标志。“雅”的内涵已由言志变为宋士大夫以归隐为中心的精神宣泄。其影响自秦、周而达...

篆刻;现代篆刻;用途;章法;刀法;篆法篆刻本来的意思是“比喻书写和精心为文”。唐吕廷济解释“篆刻”说“篆谓篆书，刻谓雕刻文章也”。后来篆刻一词逐渐转化为对印章形式的通称。从严格意义上来讲“篆刻”是对以艺术为目的的印章而言。

松雪琴和附城李氏所藏之风雷琴，因笔者浅陋，至今尚未搜集到可靠的文字记载，故未能详述其状。

赵孟俯，鲜于枢等名家，是这一时期书法的代表。，用笔不下于智永，虞世南，得称一世之冠。元人倪瓒称此卷“圆活遒媚”，并推赵为元朝第一书人。原作现藏于天津艺术博物馆。后此件遭火毁，但有烧残本传世，已流入日本。其《渔夫辞册》，《草书述笔法》确有唐晋风度。二...

综合“长撇”、“短撇”的书写要领，附带讲一讲“联撇忌排牙”的问题。“联撇”的长短一样，斜度又一致，谓之“排牙”，或谓之“梳子齿”，书法论述中有“联撇忌排牙”之说。

笔者的《陈述红楼真本事》无误。所以说120回《红楼梦》是严肃的现实主义作品。所以国人看来，《史记》就是古人的史料，而“正因写实，转而新鲜”的《红楼梦》传记体作品，本身时间是合乎历史的现实状况的。所以《红楼梦》被誉为一部百科全书，并不言过其实。

号子简介民歌之号子述略

剑法述要剑道之道。外兼各家拳术之长。内练阴阳中和之气。同时学习内家拳为之基础。是故令其闪展腾拿之轻灵便捷。而其出剑之精神。未有定式非到剑术纯妙不能学习。手足腰胯如部曲。精气神胆须充足。凡其人之内劲能直贯注剑锋。则其锋不可犯也。但无悠久之功夫。是练剑者长习内家拳以蓄内劲。内...

使用权篆书得以起微潮。上述的甲骨、金文、石鼓文，秦代称之为大篆。由丞相李斯整理，简化统一字体，后人称之为\"小篆\"。隶书盛行于汉朝，成为主要书体。打破周秦以来的书写传统，逐步奠定了楷书的基础。楷书的特点在于规矩整齐，所以称为楷...