相传古代有一位俏丽的姑娘，因厌恶封建婚姻，单身躲进了渺无人烟、四季如春的新江花果山上，以采食野果和培育花木为生。那青年从马山上采来茶籽，播于花果山上，夫妻两人精心培育，长出一片茂盛的茶林，从此花果山便成了有名的新江羽绒茶产区。这里的茶树，枝叶发达，育芽力极...

只有通晓于礼乐之原为志气，方能由之到达“五至”，以之推行“三无”，成为民之父母。正由于此，诗本身遂不是志，也便不能成其为气之帅。志之所至致五至。竹书《民之父母》认为，正天下的使命，是要靠“三无”来实现的。七教不修，虽守不固；三至不行，虽征不服。与竹书的“五...

说到太极拳的打法,可说包罗万象，单从拳法来看，不乏日常所见的“直、勾、摆、抛、砸”等拳法，但是独具特色的还是贯穿于整个太极拳法中的五捶。上下相随者事实上指的协调运作，夺敌势而取胜。以静制动更是动静相合。以搬拦捶为例，搬则为移，拦即是阻，搬拦常为掌，击敌是为捶...

内家拳有”五行”之说，尤其形意拳更是对”五行”说推崇备至。其性属金，故曰金力”。金力是发力时的瞬间状态，其特征是刚，骨骼是得力的刚体。内家拳高手均是皮肉如绵，筋骨如钢，他们均用坚硬的骨骼打人，有高强度的穿透杀伤力。老虎也是这种状态，其骨骼运动非常明...

每五回一册，共八册。又有长短不等的增文，最令人疑惑，盖亦抄写者所为。一本《脂砚斋重评石头记》，因内有“庚辰秋月定本”，红学界就称其为“庚辰本”。而目前认定的甲戌本是在1754年，清乾隆十九年定本；庚辰本是在1760年，清乾隆二十五年定本。检验其正确与否,可与目前资料是否吻合...

五台山图460×1300cm绘于石壁上的彩色壁画地图。表现了五台山佛教圣境全貌，图面主要描绘了五台山的地形和寺庙，图的下部绘出了由太原、镇州通往五台山两条道路。图上还表示了河流、山峰、寺庙、村镇、树木以及名称注记。本图是一幅较早的佛教圣境专题地图，是中国唐#...

当时能唱“新俞调”的有江文兰、张维桢、余红仙和江苏省曲艺团高雪芳等少数演员。当时上海人民评弹团著名演员全部轮流上场演出，很为轰动。当时二位先生风华正茂，他俩合演《白蛇传·洞房》一折书可称珠联璧合。朱慧珍把俞调中柔情、嗲、糯表现得淋漓尽致。可称“百花争艳”。

本文深入探讨了五子棋人机对弈的现状与未来，分析了人工智能在这项古老游戏中的崛起及其对人类棋手的挑战。文章指出，虽然机器在计算与策略规划上展现出强大实力，但人类棋手的直觉、经验和创造力仍是不可或缺的力量。人机对弈不仅是竞技较量，更是智慧与艺术的碰撞，预示着传统文化与现代...

本文探讨了民族舞蹈在新时代的表达与发展。民族舞蹈作为中国传统文化的重要组成部分，承载着丰富的历史文化内涵。文章强调了新时代对民族舞蹈传承与创新的需求，介绍了传统民族舞蹈的魅力与创新尝试，同时提出了平衡传统与创新关系的重要性。...

”黄梅戏演员唱老戏多，但新戏为人耳熟能详则比较困难。”对于目前黄梅戏“注重唱腔，弱化做功”的说法，王琴表示：“我是个喜欢挑战的人，我希望自己在舞台上能全面一些。

只有辩明庆历新政与熙宁变法的关系，指出熙宁变法转向的局限性，才能理解道学或理学是在庆历新政与熙宁变法正反两方面的作用下形成的。为弥补此遗憾，故对“庆历新政与熙宁变法”作一补说。一关于范仲淹的历史地位，我认为一直没有给予明确的、恰当的评价。至今在中国...

4月16日晚，浙江昆剧团在洛阳运用全新无障碍的特殊表演形式，让残疾人走进剧场观赏演出，并正式拉开了为期一年的昆剧《十五贯》全国巡演的帷幕。此次全国巡演洛阳站，是复排的《十五贯》巡演首站，浙昆派出了“秀字辈”和“万字辈”两代昆剧人同台演绎。本次演出，浙江...

本文探讨了现代剪纸艺术家如何在传承传统剪纸技艺的基础上进行创新。通过分析现代剪纸艺术的创新形式、创新理念和实践案例，文章揭示了创新与传统之间的平衡与张力，以及剪纸艺术在现代社会中的新发展。同时，文章强调了创新...

裕固族的婚俗颇为奇特，在婚礼仪式上，新郎向新娘连射三支无镞箭，象征新郎新娘相亲相爱，白头到老。当时，有一对新婚夫妇，丈夫外出狩猎，妻子在家不慎将火弄灭。她为向一个三头妖求火而必须把血献给它喝。丈夫知情后，用三箭射落妖精三个头，而自己也因受重...

另一方面，《世说》所探求的玄理，是以老庄思想为基础的。{5}《世说》是“中国古代集中地体现自然山水意识的一部书”{6}。《世说》对自然意象的重视和大量运用，为全书注入一种生命激情，从而形成诗意风格。这则故事记叙的是西晋灭吴后，吴国国君孙皓被送到洛阳与晋武...