潮剧《德政碑》剧情简介狄仁杰任魏州刺史期间,有惠政,百姓为之树碑,以志其德。后调升上京,其子景晖续在其地当城令。不料夺宝不成,反害二命。石大山之女玉儿,抱冤上告,求狄仁杰为之伸雪。狄仁杰忧彷徨痛苦,终替玉儿写下冤状,投于铜匦。此案惊动女皇,武则天为顾君臣情...
德昂族泼水节在农历三月清明节后七天,傣历六月十五日举行。泼水节一般要持续3一5天。德昂族的泼水节,通常是在阳历四月中旬,即傣历的新年举行。威哈木把这问题察报给天王,天王就叫他们去把地上的四个那坡请来,共同商定节令。但双方各执己见,都不同意对方意见,发生了争吵...
孙延德赴县,知县盛情款待,关爱有加。知县更是大喜过望,遂设宴盛情招待孙延德。他先后共培养豫剧演员四百多名,孙延德的学生遍布在豫、冀、鲁、皖、晋、陕等几十个省、市、自治区。这些学生成为各地豫剧舞台的骨干。2006年4月6日封丘县人民政府文化局,为孙延德先生...
“中”具体而言就是“德”,故说“阴阳合德”。天道可谓天德,人德可谓人道。德是中华民族传统文化光辉灿烂、文明优秀的核心。持德尽义,赴国难,保良民,虽死犹荣,效英烈不寿之寿,万古常存。传统文明尊道重德,崇尚气节胜过生命。它警示后...
建德苞茶产于浙江省建德县。建德古称严州,因而又称严州苞茶。建德是我国老茶区之一。建德苞茶创制于1870年,有百余年历史,从20世纪初到抗日战争前夕,年产均在400担左右,销往杭州、上海、汉口、营口及天津等大中城市。近年来,有关单位对苞茶作了进一步研制...
先秦儒学之人道与反人道的张力,贯穿于其后两千年儒学发展史中。戊戌以降,儒家伦理规范受到维新思潮的正面挑战。他指出,中西文化以家族本位和个人本位为其根本差异,中国宗法制度之恶果,在于损坏个人独立自尊之人格,窒碍个人意志之自由,剥夺个人法律上平等之权利,养成依赖性而戕贼个人之生产力。...
祝德英派——彩旦剧目:《小姑贤》、《借年》、《李二嫂改嫁》、《李二嫂改嫁之后》等祝派特色:唱腔晴朗明快,善于边说边唱,嗓音浑厚,兼有青衣、老旦的风格传人:马林祝德英在吕剧《小姑贤》中饰演刁氏
我想,这是舞蹈之“德”。万事皆因德而承载,万事皆因德而升华。我们每个人在生命里都会有着属于自己不同从事的工作、工种、岗位、角色,是否可以透由她,大家一起去探索生命中的每一个当下的角色、当下的人生、当下的岗位、当下所从事的职业,都可以有“德”之承载,...
“德昂”这一自称,是对其先民居住岩洞历史的反映。当地其他民族根据德昂族服饰上的不同特征,分别把“汝别列”支系称为“红崩龙”,“汝买”支系称为“黑崩龙”,“汝波”支系称为“花崩龙”。后来根据德昂族人民的意愿,经政府批准,自1985年9月21日起,正式改称“德$##...
记者今日从重庆市川剧院获悉,由市川剧院打造的古装川剧《灰阑记》将于今年5月赴德国参加中德民间文化交流活动。据市川剧院有关负责人介绍,为了在国际舞台更好地展现川剧艺术魅力,市川剧院从去年年底开始着手《灰阑记》的赴德演出改版,并从3月初开始了长达...
德昂族的青年在婚姻缔结上有一定的自主权。依照德昂族的风俗习惯,德昂族的男女青年一旦爱情成熟。而且,德昂族的结婚聘礼也只是一些象征性的礼品,接新娘的人们的背萝里装着约一公斤多草烟,四碗大米,还有媒人带的八元钱,六元给爹娘,两元给内亲,哪怕人再多,即使...
德昂族主要聚居在云南省德宏傣族景颇族自治州各县,其余散居于保山、龙陵、镇康等县。德昂族有自己的语言,无本民族的文字,通用傣语文、汉语文。德昂族的民间歌曲,有山野间唱的歌、情歌、婚嫁歌等。婚嫁歌,若静支称“格坎”,意为“宝带”,象征男女永不分开。来弄...
三、小节、小节线、复纵线、终止线1.小节2.小节线3.复纵线4.终止线练习题音乐小知识
所谓茶德,简言之,是指饮茶人的道德要求。进一步而言,是将茶艺的外在表现形式上升为一种深层次、高品味的哲学思想范畴,追求真善美的境界和道德风尚。将茶德归之于饮茶人的应具有俭朴之美德,不单纯将饮茶看成仅仅是为满足生理需要的饮品。中国首创的茶...
德昂族婚俗是指我国少数民族德昂族的婚嫁习俗。德昂族的青年在婚姻缔结上有一定的自主权。而且,德昂族的结婚聘礼也只是一些象征性的礼品,办完了聘礼,方可迎娶新娘。男方组织的领头人被称为“司脑干”,女方组织的领头人被称为“阿巴干”。德昂族婚俗——订...