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王中山谈筝,古筝教学笔记二级《上楼》

据称,这两首乐曲取材于《西厢记》中的故事。根据需要,可前后联奏,也可单独表演。《上楼》描写的是红娘欢天喜地上楼将喜讯报与小姐莺莺的情景;《下楼》则描绘了莺莺得知喜讯后满怀喜悦,飘然下楼的生动场景。在这首筝曲中,有两种基本的触弦法需要做些简单...

王中山谈筝,古筝教学笔记二级【上楼】

据称,这两首乐曲取材于《西厢记》中的故事。根据需要,可前后联奏,也可单独表演。《上楼》描写的是红娘欢天喜地上楼将喜讯报与小姐莺莺的情景;《下楼》则描绘了莺莺得知喜讯后满怀喜悦,飘然下楼的生动场景。在这首筝曲中,有两种基本的触弦法需要做些简单...

论《红楼梦》中的诗词曲赋

真正的“文备众体”我国人民引以为荣的伟大文学家曹雪芹,除了有一部不幸成为残稿、由后人续补而成的长篇小说《红楼梦》传世以外,几乎什么别的文字都没有保存下来。在这一点上,曹雪芹的才能是非凡的。可见,确是在借题发挥“骂世”。从全书来看,似此类者虽则不算多,但却也不能不予以注意。...

竹笛名家俞逊发创作曲目 个人资料及相关简介

我们从俞逊发一首首感人至深、不落俗套的作品中,可以轻易地验证这一点。创作曲目80年代前后,俞逊发的创作与演出进入了成熟期。《汇流》1977年,俞逊发与上海芭蕾舞团到加拿大演出,之后到尼加拉瓜大瀑布旅游。悠然心会,妙处难与君说。短发萧骚襟袖冷,稳泛沧浪空阔。尽挹西...

笙谱大全【春暖山寨】俞华康 曲

笙谱大全俞华康曲

嘉庆《红楼梦诗词选》抄本意义浅探

《红楼梦》中有二处提到“个中人”。千山试魁为何自称“个中人”,结合“千山”二字,二证均指向曹家,“个中人”犹指向曹雪芹。在拙文中,曹雪芹在宝琴、警幻身上隐有女友的身影,她二人也自比“个中人”。所引诗词均为胡文,不另注。“冷”“暖”音形难以致讹,应是“底本”照录。信...

红楼梦》?中青春女性形象的诗化问题

再由这些女性的遗世脱俗而最终归于毁灭,构成凄婉的悲剧氛围,这悲剧氛围又加重了青春女性形象的诗化。这诗化色彩与悲剧氛围的和谐统一构成《红楼梦》对青春女性形象塑造的一大特色。这种对人物外貌进行的诗化处理使人物形象具有了诗的气韵,并使得人物形象的...

红楼梦杂记(三则)

“老爷”的称谓在《红楼梦》上,“老爷”这称谓,子侄们是可以拿来称呼尊上的。宝玉对于贾政简直全是“老爷”两字做代表。称贾赦也是“大老爷”。很显明的,不仅是下人们才称呼人老爷了!——清客们除老世翁之外,也常称贾政做老爷。,照这看起,“老爷”竟是完全为下流阶级里,称呼在上的人的...

从联语与诗词的出现位置看红楼梦的成书过程

有研究表明《风月宝鉴》和《石头记》的旧稿成书早于《红楼梦》,《红楼梦》是在两部旧稿的基础上增删完成的。现在得到证实的研究结果也越来越趋向于这种说法。也就是说,红楼梦中间部分的成书时间要晚于前后两个部分。它们应该也是在红楼梦的写作过程中逐渐加...

古琴名曲谱《平沙落雁》俞伯菜

古琴名曲谱《平沙落雁》俞伯菜

杜甫的“旅行日记”:跟着诗圣游大唐

杜甫的“旅行日记”:跟着诗圣游大唐

本文通过想象与重构,以杜甫的诗歌为线索,模拟他的“旅行日记”,带领读者穿越千年,跟随诗圣的脚步游历大唐江山。从壮丽的山川到喧嚣的市井,从个人的悲欢到国家的兴衰,展现了一个既辽阔又细腻的大唐世界。

红楼怀古诗谜新解

本文旨在对这些怀古诗谜作出新的译解。此二句暗蓄铎既用于有战事时,又用于宣布政教法令时。牵连大抵难休绝,莫怨他人嘲笑频。第四首《淮阴怀古》壮士须防恶犬欺,三齐位定盖棺时。人们猜是兔,马桶,纳宝瓶,打狗棒,原因在于没有注意到“壮士”在此谜中的关键作用。只因遗得风流迹,此日衣衾...

节日诗词中的民俗记忆与文化传承

节日诗词中的民俗记忆与文化传承

本文通过系统梳理中国传统节日诗词,探讨其中蕴含的民俗记忆与文化传承功能。从春节元宵的喧闹欢庆到清明端午的慎终追远,从中秋重阳的团圆思亲到腊八祭灶的民俗信仰,诗词作为文化载体,既记录节俗活动,更承载民族情感与伦理观念,成为中华文明延续的重要脉络。

陈与义的“登楼”——读《登岳阳楼》

以此为界,陈与义的诗歌划分为两个阶段。《登岳阳楼》(其一)就是后期诗歌的典型代表。在这首诗歌中,诗人借登楼一事,叙写自己的所见所感。从写法上看,诗人从大处着墨,以洞庭湖和长江作为背景,在一个宏观视野中隆重推出岳阳楼。

《红楼梦研究集刊》第一辑编后记

目前我们除了要继续肃清“四人帮”在《《红楼梦》》研究领域中的流毒外,还要大力开展对《红楼梦》的各个方面的研究。长期以来,它逐渐成为《红楼梦》研究中的习惯用语,这大概就叫约定俗成吧,现在国内外都已流行开了。让我们彼此支持,相互学习,共同努力,来推动《红楼...

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