\"将儒家伦理视为违反人性的教条。达其旨，故不惑其迹。如前所说，这种乱礼狂放，空谈虚无的玄学时风具有极大的社会破坏性。追根求源这是汉末以来援道入儒的学术路线所带来的恶果。因此，如欲有效地纠正和克服这种时风，便有必要对儒道二家的根本精神作一评估。

于是，包括儒者在内的殷商遗民便实际上被用人分而治之。但作为新兴统治者的周人在夺取政权之后，实际上也面临一个规范制度、重建秩序的迫切任务。

李朝被称作“儒教王朝”，儒学在这个时期达到鼎盛。由于儒学、朱子学的传播和濡染，朝鲜出现了一批具有较高水平的理学家。1910年以后，日本帝国主义灭亡李朝，占领朝鲜，一度废止尊孔读经，后转而利用儒教奴化朝鲜人民。1225年建立的陈朝继续推行崇儒政策，具...

董仲舒为了巩固政治的统一，主张思想统一，提出“罢黜百家，独尊儒术”。因此，汉代开始采用儒家的经典来为他们的政治、法律的措施作说明。儒家定于一尊，儒家的经典成为宗教、哲学、政治、法律、道德、社会生活、家庭生活以及风俗习惯的理论依据。王权与神权紧密配合...

明清时，武科殿试名列第一者，称武状元。清袁枚《随园随笔.武学武状元》：“崇祯四年，以王来聘为武状元。前此但有及第出身，无武状元之称也。”《清会典事例.兵部.武科》：“武进士胪唱行礼毕，赞礼官赞举榜......至长安右门外张桂，赐给武状元盔甲。”

但是，由于玄、史、文学的分割，儒学明显丧失一家独霸的地位，并与诸学平分秋色。\"于此可知儒学地位在南朝前期确有所下降，而不久前兴起的玄学则脱离儒学自成一家。宋初雷次宗最著，与郑君齐名，有雷、郑之称。孔老治世为本，释氏出世为家\"，并不存在根本的冲突。庚冰的主张...

但是古今中西这四个侧面事实上构成了一个复杂的多元的整体。15位代表儒家传统，15位代表基督教的传统。这样一种人格形态，在基督教，在佛教、伊斯兰教，都出现过，和儒家所代表的方向有密切的关系。王阳明说人和人之间的关系，人和动物的关系，人和植物的关系，人和山川的关系...

展望儒学未来，应该以儒门各派近200年间在中国的际遇为基础。中国式的政教合一，使儒学成了历代王朝法定的国家意识形态。在历次文字狱、冤案和戊戌政变等大小事件中均留下了此辈身影。外来侵略与内在专制是这个时期中国的最大忧患。在侵略者面前，中国军人大都...

展望儒学未来，应该以儒门各派近200年间在中国的际遇为基础。中国式的政教合一，使儒学成了历代王朝法定的国家意识形态。在历次文字狱、冤案和戊戌政变等大小事件中均留下了此辈身影。外来侵略与内在专制是这个时期中国的最大忧患。在侵略者面前，中国军人大都...

对儒家思想本原的倾心，是现代新儒家的一个共同特点。其区别在于，冯氏的研究过多地强调西方的色彩，而牟宗三的研究则主要坚持中国儒家的学术立场。然而中国知识分子以其浅薄的理智主义，对于道德宗教是并无严肃的意识的，因之对于西方的宗教并没有发生兴趣。对此，牟宗三为#$...

庄子虽是先秦道家的著名代表，可是，《庄子》一书记载次数最多的人物不是道家的创始人老子，而是儒家的开创者孔子；记载人数最多的也不是道家人物，而是儒家人物。庄子批评孔子、批评儒家处甚多，庄子的一些重要思想如心斋、坐忘等，又都是通过孔子与其弟子对话的方式表达出来...

正是来自各方陌生人的群体生活形态，让孔门弟子、让儒家士君子具有明确而自觉的“天下意识”。孔子、儒家向来是以“天下”为基本思考单位的。这就是华夏文明共同体范围不断扩大的一个重要甚至是核心因素。这是华夏天下最为重要的联结纽带。实际上，在两千...

儒家认为家族是国家基石，倡导孝道等伦理观念，并强调家族规矩与国家法度和谐共生。通过生动比喻，儒家展示家族与国家间的紧密联系，同时提出“天下为公”理念，体现个人对社会的责任感。孔子等儒家代表强调务本重要性，即先治家后治国。总之，儒家视角提供深刻思...

时乐安孙叔然，受学郑玄之门，人称东州大儒。或许是出于意识形态主管的角色需要，王肃在遍注群经时的一个主要宗旨，便是与郑玄立异。是以撰经礼，申明其义；及胡论制度，皆据所见而言。因此在对经传的解释中，举凡郑玄注疏有损于圣人形象者，王肃必起而反击。王肃废郑学的学术目的没有达到，但...

本文深入剖析了汉武帝时期“推恩令”政策背后的哲学思想，探讨了儒家与纵横家在其中的作用与影响。文章指出，“推恩令”的成功实施得益于儒家仁义思维与纵横家捭阖之术的相互融合。儒家提供了道德基础与仁爱理念，而纵横家则通过精妙谋略确保了政策的顺利推进。文章进...