每到中秋之夜，明亮亮的月光照遍了苗家山寨，苗族男男女女全家团聚后，都要到山林空地上，载歌载舞，举行“跳月”活动。苗族的古老传说，月亮是个忠诚憨厚、勤劳勇敢的青年。苗族父老为对他们幸福爱情的怀念，世世代代都要在中秋之夜，沐浴着月亮的光辉，跳起苗$#...

苗族银饰反应出了苗族人民的审美观、价值观。苗族银饰的三大基本的艺术特征即大、多、重。除了炫富心理之外，苗族银饰还包含了大量的宗教元素，作为意识系统的物化符号而存在，表现了苗族人民对图腾的崇拜和精神上的追求。但是，由于苗族银饰长久以来...

苗族三弦，苗族弹拨弦鸣乐器。流行于广西壮族自治区隆林各族自治县德峨等滇、桂、黔三省交界的广大苗族地区。常用于独奏、重奏和歌舞伴奏，深受苗族青年喜爱。传统的苗族三弦，多为民间自制自用，故规格尺寸很不一致。苗族三弦除琴头正面刻有图饰外，...

苗年盛行于贵州黔东南苗族侗族自治州和广西融水苗族自治县的苗族聚居区。早餐后，中青年男子便上邻居家拜年，苗语称为“对仰”，表示祝贺新年快乐。前后活动，历时9天左右才能结束。这是苗族民间最隆重的节日。春节这是以农历正月初一为岁首的汉族和其...

有些苗族地区，忌孕妇与孕妇会面，亦忌去别的产妇家，否则认为会延长产期。在些苗族地区，村寨死人当天，可上劳动，但忌下田。苗族讲究真情实意，非常热情，最忌浮华与虚伪。

清光绪《苗疆闻见录稿》曰：“其舟以整木刳成，长五、六丈，前安龙头，后置凤尾，中能容二三十人。短桡激水，行走如飞。”清乾隆《镇远府志》记载：“苗人于五月二十五日，亦作龙舟戏，形状诡异，以大树挖槽为舟，两树合并而成。舟极长，约四五丈，可载三四十人”。之后巫师用...

有一次，文殊菩萨骑着他的金狮，从苗山路过，见八魔横行，苗家惨遭残害，便命坐骑金狮下凡，到苗山来为苗家除魔灭害。金狮遵照文殊菩萨的旨意，驾起彩云，降落到苗山，住在金碧洞中。过了一段时间，苗家看到金狮不但不伤害人和牲畜，相反把八魔岭上的...

它流传广泛，普及各苗族地区。自娱性芦笙最为普及，因对舞者年龄、性别不限、故参加人数甚众，通常在草坪、河坝或山坡空地上活动。参加舞蹈的人数常见为十二人，队形呈三人一横排、四人一竖排的长方阵。随着社会、文化的进步，现在苗族已很少举行这种有原始宗教色彩的祭祖活动了。凡属...

苗族是中国历史上最古老的民族之一。湘西苗族医师认为药有止、补、通、散功能，并总结出“以热治冷”、“以冷治热”、“以通治闭”等用药规律。其次苗族人民因多居住在深山中，在和疾病的长期斗争中，应用苗药防病治病，多采用鲜药，随病随采，或栽于房前屋后，或种于...

苗族多分布于偏僻地区，旧时医学落后，许多疾病得不到有效治疗。蛊在苗族地区俗称“草鬼”，相传它寄附于女子身上，危害他人。有苗族学者调查后认为，苗族几乎全民族笃信蛊，只是各地轻重不同而已。在苗族的观念世界，蛊有蛇蛊、蛙蛊、蚂蚁蛊、毛虫蛊、麻雀蛊...

·笙苗乐器部件名称。芦的组成部分，用细竹管制作，有十七支、二十一支、三十二支和三十六支不等。笙苗上除开有按音孔外，在上部或中部还开有出音孔，又称响眼。有长、中、短之分。装于笙斗中，呈并列的凤尾状，上端略向里弯曲，中、下部平直，形似两手捧在一起。系采用紫竹、...

苗族猴鼓，苗语称干那，苗族棰击膜鸣乐器。因伴奏《猴鼓舞》而得名。旧时巫师用时曾诬称“蛮鼓”。流行于贵州、湖南等省苗族地区。？鼓面直径58厘米、鼓高70厘米、鼓腰直径68厘米，鼓框中部一侧置一鼓环，以便于系带携、挂。击鼓者边击边舞，这就是苗族的《猴...

刺绣是苗族源远流长的手工艺术，是苗族服饰主要的装饰手段，是苗族女性文化的代表。蜡染是贵州省丹寨县、安顺县、织金县苗族世代传承的传统技艺，古称“蜡缬”，苗语称“务图”，意为“蜡染服”。苗族蜡染是为生产者自身需要而创造的艺术，其产品主要...

苗族在原始社会，以树叶为衣，以岩洞或树巢为家，以女性为首领的情况，在苗族古歌中有大量的反映。五溪地区的苗族先民已开始从事农业生产，掌握了用木皮织绩和以草实染色的纺染技术，出现了产品交换。苗族地区地主制度的兴起，又使以领主制度为经济基础的土司政权受到...

苗族喜爱舞狮跟远古的传说和图拜相关联，相传洪荒时代，妖魔横行，为害苗山。勇敢的苗家后生亚果为救乡亲们出苦海，不畏千辛万苦，翻山涉水，终捞起了飘浮在海浪上的绣球，把吉祥的狮群重新引回苗山，荡平了作恶的妖魔鬼怪。“百狮会”的其实是苗族远古的大迁...