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谈真气养生功的修炼

真气养生功理法明了,可以24小时随时随地修炼,效果非常显著。这个生命能量是天赋予的,然而又是非常有限的。用得快,生命短暂;反之,消耗的慢,生命将得以延长。据现代科学证实,人应该能活到120岁。所以我们要学会聚集能量的修炼方法,使其消耗的速度减缓、...

与时并进的寒露养生

与时并进的寒露养生

传统养生学认为“精、气、神”为人生三宝,神为生命的主宰,能够反映人体的脏腑功能和体现生命的活力,故“失神者死,得神者生”。一日的起居有常是指人体应按照“日出而作,日落而息”的原则安排每天的作息时间。”以上充分强调了起居要应...

太极拳的养生杂谈

太极拳的养生观,是从武术的单独为了强身健体,技击自卫上提升的一次飞跃,使太极拳有了质的改变。养生是延长生命的一种方法,练太极拳是养生的一种手段。这些都是太极拳的功效。

医学家对养生学的贡献

此外,陶弘景还编绘了《导引养生图》一卷,惜已佚失。孙思邈所著的《千金方》不仅在医药学,而且在养生学上也是有着重要贡献的。其代表医家张景岳主张,无论养生或治病,均应重视人体的命门之火,即肾阳。此外龚廷贤在《寿世保元》中辑录了大量延年益寿秘方,...

斗牛的延展-舞动心灵之舞性

而对斗牛士而言是强调每一场斗牛中所面临危险的感情表现,有雄心壮志的斗牛舞者,对于这些艺术背景的研究更有助于更深入的了解。斗牛舞是一种两步舞。女士象征斗牛士用以激怒公牛的红色。侗族斗牛舞习俗的原生文化内涵:崇拜牛的力量;选择耕牛,举行“斗牛”活动的动机目的——为了春耕和庆祝丰收。概而...

性命问题看内丹学与禅之关系

内丹学与禅宗有密切的关系,内丹学的性功多有吸收禅宗心性学说的地方,但内丹学有自己的系统与旗帜,并不与禅宗修行走同一条路线。二是禅家对内丹学的批评与了解,从中可了解丹禅二家的主要立场及其关键所在。黄老悲其贪着,乃以修生之术顺其所欲,渐次导之7。张伯端之后的南宗诸祖,对...

培养民族舞蹈技术技巧有哪些重要性

民族舞蹈演员精湛准确的肢体语言、演员丰富细腻的情感表达以及高深全面的艺术修养决定了民族舞蹈艺术表现力的高低,这些也构成了中国民族舞蹈的特有艺术表现力。

《颜氏家训》的因材施教对个性培养有何奇招?

《颜氏家训》的因材施教对个性培养有何奇招?

强调德育为先、因材施教、家校共育、终身学习等理念,指出其在现代社会仍具重要价值,呼吁家庭汲取其精髓,为孩子成长奠定基础,展望创造更好家庭教育环境,培养社会栋梁。

寿山石的保养

田坑石,温润可爱,石性稳定,无需过多抹油。使用这类“财主石”刻制的雕刻品,保养方法颇讲究,一般以油养为上。平日抚玩,也应保持手掌干净无油污。经过打蜡后的寿山石,石性稳定,无需再进行油养,但珍贵的寿山石切忌随意加热和打蜡,不然有失“石性$#...

孟子谈“性善”:人性本善还是本恶?

孟子谈“性善”:人性本善还是本恶?

本文深入探讨孟子的“性善论”,分析人性本善观点的内涵与外延,同时对比其他人性论观点,旨在理解孟子思想的现代意义及其对人类道德发展的启示。

武当太极拳养生的理论基础

道教历来重视养生延寿、修道成仙、追求“长生不老”。“重人贵生”是道教的精义,极为重视今生,认为生长、生命、生存,是生道的本体。养生术成了道教的精粹,立足之本。动静结合,内外兼修的武当太极拳强调自然、注重养气。

从“文化养生”的角度看道教养生文化的现代价值

“养生”,如上所述,通常是指养形与养神。其实,养生是一项系统工程,不仅有个体生命精、气、神的炼养,还有社会文化层面的养生。人的物质生活、精神生活、政治生活、人际生活等一切生命活动过程都与养生有着密切关系,可谓牵一发...

中国传统医学的食疗与养生-食物的“四性五味”

我国古代就有“药食同源”之说,许多食物即药物,它们之间并无绝对的分界线,古代医学家将中药的“四性”、“五味”理论运用到食物之中,认为每种食物也具有“四性”、“五味”。食物除“四性”外,尚有性质平和的“平性”食物,如谷类的米、麦、及豆类等。因...

春季养生菊花味甘苦,性微寒,有散风清热、清肝明目和解毒消炎等作用

春季养生菊花味甘苦,性微寒,有散风清热、清肝明目和解毒消炎等作用

菊花,是人们最熟悉的中药材之一,中医养生专家也把菊花茶认为是春季养生的第一茶,不同品种的菊花功效各不同,而且菊花茶“清热解毒”并非人人适用,禁忌也很多。菊花为菊科草本植物,是中国传统的常用中药材之一,主要以头状花序供药用。中医认为,菊花味甘苦,性微寒,有散...

养士与稷下学宫

所养之士称门客、宾客、门人、食客等,魏文侯、齐宣王、齐缗王、燕昭王等都是诸侯中养士的代表。秦国吕不韦养士多达3千人。养士之风促进了春秋战国时期私学的进一步繁荣。养士的公室或私门,都像是一所私学或一些私学的集合体,而影响巨大的当属齐国的稷下学宫...

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