如今，有五百年历史的日本茶道文化迎来了空前的繁荣期。茶室、茶亭遍及日本各地；茶室，茶会已成为各种文化活动中的一个主要项目；千姿百态的茶道具成为日本茶道文化美丽的象征。日本茶道文化组织遍及全国，研习茶道的人据说有四五百万人之多，其中90...

本文深入探讨了夏、殷、周三代历法的演变，分析了各代历法的特点及其对后世的影响，揭示了历法传承与变革在历史发展中的重要作用。

在唐代的区划中，还出现了“道”的名称。由中央派出人员，任按察使，后又改为采访使，分区监察各地违法行为。当时，15道虽然各有固定理所，但采访使仍以巡察为己任，非行政长官。在唐人作品中以10道命名的不少。武则天当政时期，移都洛阳，称之为神都，又于太原置北都...

滇西茶马古道是唐宋以来至民国时期，汉藏之间进行茶马交换而形成的一条交通要道。据《滇南新语》记载，明代凤庆手工制作的太平茶、玉皇阁茶，色香味可与绿茶龙井茶媲美。由于塘房交通位置重要，直至民国始终是中外客商汇聚的繁华村庄。为换取外汇支援抗战军需，中国茶叶贸易股...

入道者须交五斗米，故又称“五斗米道”。为了更好地组织教徒习道，张道陵规定了以“治”为传道单位，“治”的头领叫“祭酒”。“五斗米道”与“太平道”成为早期道教的两大派别。进入西晋后，士大夫中也有加入五斗米道进行修...

·道曲唐代宫廷音乐中，与道教典礼或与道教内容有关的乐曲。如道土司马承祯制《玄真道曲》，工部侍郎贺知章制《紫清上圣道曲》，太常卿韦绍为太清官落成制《景云》、《九真》、《紫极》等曲。可见当时乐伎不仅按坐、立部伎分部，道曲...

我国少数民族有很多崇拜，崇拜对象有植物、动物、月亮、太阳等。狐狸在大众心中的形象是以狡猾而出名的，那么，锡伯族人为什么崇拜狐狸呢？小编为您揭晓这其中的锡伯族文化。锡伯族对狐狸的崇拜也是出于一种感激或恐惧相杂的心理，是锡伯人图腾崇拜的另一种体...

“茶道”一词首见于中唐。从封演文中来看，此“茶道”是侧重于煎饮法的“饮茶之道”。《封氏闻见记》记有“往年回鹘入朝，大驱名马，市茶而归。所以，789年前称回纥，之后称回鹘。所以陈继儒批评了那些仍固执地坚持认为茶道唯在陆...

壮族认为土地公是一方之主，主管一方水旱虫灾及人畜瘟疫的神灵。新嫁女子，也须携同夫婿回娘家参加祭社。女孩则于社前穿耳戴环。祭社当晚，各家将从社坛前带回的肉、粥、粽子和红蛋等，置于有孩子的媳妇门前祭祀，表示为孩子“赎魂”。祭毕，将粥喂禽畜，认为可使其肥壮。专管生育儿女的女神,又称“花王...

位于云南大理县西北原崇圣寺前。三座塔作三角形排列。但原崇圣寺铜钟有“建级十二年建铸”的纪年，可能建于南诏晚期。为密檐式空心砖塔，方形16层，高69.13米。塔身每层正面开券龛,内置石雕佛像，塔顶有铜制覆钵、相轮，塔刹在1925年地震时震落。南北两座小塔建于五代。为10层...

鲁讯先生曾指出，“中国文化的根柢全在道教”。”葛洪在三清山的茶事活动，还影响到一代茶圣陆羽。前志称西坑茶，与灵山并重，然不及三清远甚。”这里的“西坑茶”，产自现在的三清山风景区辖下三清乡西坑村;灵山茶是指以其为代表的“上饶...

这些白石，除了具有装饰作用，同时也是崇拜的对象。因此，新居落成时，要请祭司主持专门的宗教仪式，置放这些白石，使之由普通的只有装饰作用的白石，演化成为神圣的具有一定神性的灵物。天长日久，白石便怀孕，生下一只猿猴。之后，这只猿猴又生下了他们的直系祖先。

春秋时代“天道”观念的发展，来自于两条线索，一是人文主义，一是自然主义。（同上）董叔和子产的说法，以天道为天之星辰的运行路径。故“天之道”已表示一种普遍的法则观念。前章已经指出，在星象学的原则有两个方面，一个是星辰的运行和状态回影响人世生活，这是以...

五斗米道又称天师道或正一盟威之道。张角在灾情特别严重的冀州布道成功之后，便派遣弟子八人到四方传教。张角称\"天公将军\"，其弟张宝称\"地公将军\"、张梁称\"人公将军\"。东汉王朝随即采取了一系列军事、政治措施，全力以赴地进行了残酷的镇压，使太平道组...

崇忍利恩和衬红不留恋天宫生活，历经艰难险阻，从天上回到人间，艰苦创业、繁衍子孙，生下恩恒三兄弟，三个儿子说出三种不同语言，变成了藏族、纳西族和白族。由此，崇忍利恩和衬红褒白命成为纳西族的男女始祖。《崇般图》对纳西族历史文化产生了极其深远的影...