本文从《周易》出发，探讨了其核心哲学思想——变化与阴阳平衡，并阐述了阴阳五行学说的兴起与应用。文章进一步分析了阴阳师如何运用这些哲学思想进行实践，并指出从《周易》到阴阳师的演变过程中，中国古代哲学思想的发展与交融。最后，文章强调了《周易》哲学对现代...

《易经》是我国最古老的一部经典著作，是中华名族的智慧结晶，一直以来被认为是算命的奇书，但随着对它的深入分析后，被史学家视为中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，被誉为“群经之首”、“大道之源”。要想了解传统文化，就一定要了解《易经》。《易经》博大...

所以我们有必要对阳明知行合一论与易学思想之间的关系先作一番阐释。王阳明“大悟格物致知之旨”，表明他已获得了对“格物致知”的不同见解。他认为朱熹的格物说有两个错误：其一，求理于外物；其二，知和行分割为二。而他本人所悟，正是对这两个失误的反省和补救。“致良知”说成为王...

《孔子的儒家哲学与理念》一文深入探讨了孔子的思想精髓。文章以“仁”和“礼”为核心，阐述了孔子儒家哲学的基本理念及其在社会治理、人际交往中的重要作用。同时，通过回顾孔子及其学说在历史中的传播与影响，展现了其跨越时空的价值。文章语言生动，雅俗共...

孔子对鬼神之事搁置不论，而把主要的注意力集中于对人的真情实感、人的日常生活、人的品行修养和道德教化、人与他人的关系、人对社会的责任等问题的研究和阐述，提出了以“仁”为核心的一整套关于人的学说。孔子赋予它们新的含义，把具有高尚道德品质的人称为君子，把...

在墨子看来，只有国家在物质基础上真正富强起来，一个民族才能避免失败或走向灭亡的命运。由此可知，根本问题不是出在农民身上，而是中国古代政治家为他们设计的生活理念有问题。这就是中国农业文明理念在逻辑上的致命硬伤。与商业文明特别重视交换环节的意义完全不同，由于实际生产力的低下等...

本文深入解析《论语》中孔子批判的"乡愿"现象，即那些表面和善、实则毫无原则的"老好人"。文章揭示乡愿混淆是非、助长虚伪的社会危害，指出其比真小人更具破坏性。通过历史解读和现实案例分析，阐明孔子"乡愿，德之贼也"的深刻含义，并探讨如何避免成为这种伪善者。最...

以诗歌作为叙述历史事件文本的“诗史”说是中国古典文学理论批评及古代文学阐释学研究的一个重要方面。跳出单一意图论阐释的怪圈，用文本关照和文献考证的眼光对“诗史”之名缘起及历代学人的品论进行审视和考辨，可以得到一些有益的理解和启发。第二种观点认为杜诗的“诗史”之名产生...

而作者对中国哲学“主体思维”尤其“心灵境界”的阐明，正有助于克服本世纪中国哲学研究中的这一最大遮蔽。“超越性”问题乃是近年哲学研究的一大前沿课题。由此挑明了中国哲学“情性合一”、“情理合一”的原则。作者对中国哲学情感特质的发掘，确实是一种前所未有的开拓。

本文探讨《易经》的神秘符号，阐述其由八卦和六十四卦组成，蕴含阴阳对立统一、变化发展等道理，为人生智慧和道德伦理带来启示。虽理解不易，但在当今仍具价值，值得深入挖掘传承。

易武茶山位于六大茶山的东部，紧靠中老边境，面积约750平方公里，是六大茶山中面积最大的茶山，它包括易武正山、漫撒茶山、曼腊茶山在内，因面积较大，也有人将易武茶山称为易武茶区。”说明历史上易武茶山的面积在六大茶山中居首位。普洱府成立时，当上...

孔子乐正《诗三百》，并以礼来阐释其中的爱情诗，为其经化确立了规范，成为先秦典籍经化的范本。六经中的《诗经》在春秋时期称为《诗三百》，亦称为《诗》。对于前者，后人颇为质疑。时孔子年仅八岁，绝无可能对《诗经》进行删削。其三、孔子整理文献的原则是“述而不...

复卦以其初爻在易象系统中极微妙的特殊位置，而荣居十二辟卦之首。至王弼始轻历数之说，而阐明其性道之学。由剥至复体现了阴阳消长盈虚的过程。“初六”意味着阴剥阳于“初”，直到“上九”，生机殆尽。物极必反，剥极必复，因此剥卦后紧接复卦。以七天为周期及对七的崇拜，在世界各民...

生机洋溢，永无终止的易道生成活动就是“理”或“天理”。(同上)阴阳之气在更迭不休的开阖作用中交互感应，推动了万物的种种变化。(同上)指出天地之间只是形而下的阴阳之气所行的感与应。在未感未应时，气机浑然寂然；已感已应时，气机由隐态转为粲然著然之显态。这句话表明，...

《周易》热的兴起，最初与科学的发展有关。《周易》与科学的关系也逐渐被子提了出来，但没有成为一种热。人体至今还有许多示知数，这是“气功”得以流行的现实基础。而气功正好宣称它可以满足其他医疗手段所不能满足的健康、长寿愿望。它分经、传两个部分，两部分形成于不贩历史时期。...