后人追论八股文的源流，往往抓不准，这条相合了，那两条不合。总而言之，八股文体是由陆续沉淀积累而成的。再后，发生了滥调的弊病。考场外私自练习的作业，当然也属墨卷范畴。其徒仿效来作“弥子之妻与子路之妻兄弟也”。这时八股文体的生命力已正式破产了。

《华阳国志·巴志》记载了在距今约3000年前的西周时期，古巴蜀国已有茶树种植，并将茶叶作为地方物产，进贡给当时的天子周武王。到了西汉时，王褒在他的《僮约》中已有“烹荼尽具”，以及“武阳买荼”的记载。其中，“荼”字据考证就是茶。正是在这种茶道的兴起中...

饮茶成为宫廷日常生活内容，考虑全国大事的皇帝、官员很自然地将之用于朝仪，自此茶在国家礼仪中被纳入规范。至于祭神灵、宗庙，更为必备之物。其地山水奇秀，多寺院名胜，又产好茶，故自南唐便为造茶之地。我朝自建隆以来，环北苑近焙，岁取上贡，外焙具还民间而裁税之。\"可见，北苑原是南唐贡茶产地...

嘉祐六年卒，年六十四，谥景文。清人辑有《宋景文集》。近人赵万里辑有《宋景文公长短句》一卷。整了翠鬟匀了面，芳心一寸情何限。宋祁词作鉴赏此为闺情词。“翠鬟”，是妇女发式的美称。“芳心”，指妇女美好的心灵。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹...

所谓“刑统”，是中国封建社会刑法和刑律统类的省称，是律文和敕令混合编纂。略同于刑事法规汇编，并有释义。《宋刑统》颁布后，中经宋神宗、哲宗、高宗几朝数次修改。把散敕中一事一例的判例，经过汇编整理上升为具有普遍意义的原则，通行于全国的法律条文。编敕实质...

宋代是我国茶文化的鼎盛时期。由于官僚贵族的倡导示范，文人僧徒的鼓吹传播，市民阶层的广泛参与，茶叶在物资领域的地位如同米盐，饮茶在精神文化领域成了一种流行时尚。在这一普天共饮的社会背景下，宋代茶艺便逐渐形成了一套规模程式，这就是分茶。宋$#...

和合是中国人文精神的精髓，是中国文化生命之所在。和合是畜养道德的目标和对于这种目标的追求。墨子认为和合是人与家庭、国家、社会的根本原理。印度佛教的大小二乘和大乘中空有两宗，由于其文化立异的倾向，而未能圆融。这种立异的倾向，在受到中国的融突而和合的思想影响后...

换言之，朱唇皓齿的歌妓辈“可歌，方是本色”的灵魂与母体，是世俗化的文化品格，与作为高层位文化的礼

柳宗元在柳州期间，常与禅僧往来，南方诸大德的碑铭多出自其手。对于他们来说，佛教主要是点缀风雅的玩物，炫耀财富的形式。现实生活中失去的，有可能从禅悦的虚幻中取得补偿。尽管如此，禅宗仍然具有较强的生命力，并为众多官僚士大夫所向往。他们与禅僧相互激扬酬唱，书信、偈颂频频往返，成为“方外...

本文全面探讨了北宋书法家宋绶的艺术成就，首先设定了其在书法史中的地位，并深入分析了宋绶书法风格的特点。通过与同时代书法大家欧阳询的风格对比，揭示了宋绶独特的艺术魅力。进一步赏析了宋绶的代表作品，探讨了其书法艺术的影响力和传承，最终得...

不过从整体来看，以男性词人创作为代表的唐宋词的艺术成就却在于对阴柔美的深入挖掘。心理学家认为两性都有着对对方性别的潜在认同，因此任何个体都具有双性人格。所谓“阿尼玛”是指男性的女性意向，“阿尼姆斯”则是指女性的男性意向。乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。唐宋...

南宋四家指中国画史上的南宋院体山水画家李唐、刘松年、马远、夏圭的合称，亦称“南宋四大家”，亦有“李刘马夏”之称。夏圭在水墨方面展现的淋漓尽致，用笔简单，变化丰富，简约而不简单。由李唐、刘松年再到马远、夏珪，发展出了南宋独具特色的山水画。以“南宋...

到宋代将它列入礼服行列之中。对于这些规定民间庶民置若罔闻，绫缣锦绣任意服用。

宋福斌，男，1963年生，文武小生，山东省莱芜人；国家一级演员。1981年毕业泰安市艺术学校戏剧表演专业，主工文武小生，兼工老生。2003年被评为泰安市专业拔尖人才，2005年任泰安市山东梆子剧团团长至今。近年来，被评为泰安市直文化系统先进工作者六次；中共泰安市委...

宋绶是北宋初期杰出书法家，其书法造诣深厚，风格独特，代表了“宋家法书”的风范。他在继承唐代书法厚重与法度的基础上，开创新风，引领宋代尚意书潮。宋绶不仅深谙传统，更致力于个性与创新，其行草书笔势矫健、气韵生动，展现了极高的艺术境界。同时，他在...