实际上已是北宋古文运动的先声。到了南宋，骈散之争已成定局。论文派以吕祖谦为代表。唐宋派代表有唐顺之、归有光、茅坤等。茅坤有《唐宋八大家文钞》，选而且评，八大家之名从此大振。公安、竟陵派反对文学退化论，认为各代有各代的...

北宋之世，文教昌明，科举取士，英才辈出。然川南陈氏一门，有昆仲三人，曰尧叟、尧佐、尧咨，皆以经天纬地之才，掇巍科，登显仕，其中尧叟、尧咨两膺状元之选，时人誉为“三凤”。其兄弟同耀朝堂，功业显赫，家风醇厚，实为千古佳话，载诸史册，传于乡邦，至今犹令人敬仰。今据《...

宋美龄衣橱内的旗袍件数，大概现今的吉尼斯世界纪录无人出其右者。宋美龄的旗袍件数多，和有一个勤奋的裁缝师傅，有着相当密切的关联。宋美龄的超大型衣柜，便成为世界最大的旗袍储藏室。没想到宋庆龄如此爱旗袍，而且收藏旗袍件数也是数量惊人。

后人追论八股文的源流，往往抓不准，这条相合了，那两条不合。总而言之，八股文体是由陆续沉淀积累而成的。再后，发生了滥调的弊病。考场外私自练习的作业，当然也属墨卷范畴。其徒仿效来作“弥子之妻与子路之妻兄弟也”。这时八股文体的生命力已正式破产了。

饮茶成为宫廷日常生活内容，考虑全国大事的皇帝、官员很自然地将之用于朝仪，自此茶在国家礼仪中被纳入规范。至于祭神灵、宗庙，更为必备之物。其地山水奇秀，多寺院名胜，又产好茶，故自南唐便为造茶之地。我朝自建隆以来，环北苑近焙，岁取上贡，外焙具还民间而裁税之。\"可见，北苑原是南唐贡茶产地...

《华阳国志·巴志》记载了在距今约3000年前的西周时期，古巴蜀国已有茶树种植，并将茶叶作为地方物产，进贡给当时的天子周武王。到了西汉时，王褒在他的《僮约》中已有“烹荼尽具”，以及“武阳买荼”的记载。其中，“荼”字据考证就是茶。正是在这种茶道的兴起中...

和合是中国人文精神的精髓，是中国文化生命之所在。和合是畜养道德的目标和对于这种目标的追求。墨子认为和合是人与家庭、国家、社会的根本原理。印度佛教的大小二乘和大乘中空有两宗，由于其文化立异的倾向，而未能圆融。这种立异的倾向，在受到中国的融突而和合的思想影响后...

嘉祐六年卒，年六十四，谥景文。清人辑有《宋景文集》。近人赵万里辑有《宋景文公长短句》一卷。整了翠鬟匀了面，芳心一寸情何限。宋祁词作鉴赏此为闺情词。“翠鬟”，是妇女发式的美称。“芳心”，指妇女美好的心灵。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹...

换言之，朱唇皓齿的歌妓辈“可歌，方是本色”的灵魂与母体，是世俗化的文化品格，与作为高层位文化的礼

不过从整体来看，以男性词人创作为代表的唐宋词的艺术成就却在于对阴柔美的深入挖掘。心理学家认为两性都有着对对方性别的潜在认同，因此任何个体都具有双性人格。所谓“阿尼玛”是指男性的女性意向，“阿尼姆斯”则是指女性的男性意向。乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。唐宋...

宋代是我国茶文化的鼎盛时期。由于官僚贵族的倡导示范，文人僧徒的鼓吹传播，市民阶层的广泛参与，茶叶在物资领域的地位如同米盐，饮茶在精神文化领域成了一种流行时尚。在这一普天共饮的社会背景下，宋代茶艺便逐渐形成了一套规模程式，这就是分茶。宋$#...

所谓“刑统”，是中国封建社会刑法和刑律统类的省称，是律文和敕令混合编纂。略同于刑事法规汇编，并有释义。《宋刑统》颁布后，中经宋神宗、哲宗、高宗几朝数次修改。把散敕中一事一例的判例，经过汇编整理上升为具有普遍意义的原则，通行于全国的法律条文。编敕实质...

柳宗元在柳州期间，常与禅僧往来，南方诸大德的碑铭多出自其手。对于他们来说，佛教主要是点缀风雅的玩物，炫耀财富的形式。现实生活中失去的，有可能从禅悦的虚幻中取得补偿。尽管如此，禅宗仍然具有较强的生命力，并为众多官僚士大夫所向往。他们与禅僧相互激扬酬唱，书信、偈颂频频往返，成为“方外...

到宋代将它列入礼服行列之中。对于这些规定民间庶民置若罔闻，绫缣锦绣任意服用。

笔、墨、纸、砚被誉为“文房四宝”,是因为它们有着优良的民族文化传统和独特的艺术风格.“文房”之名起源于南北朝.当时所谓“文房”,是指国家典掌文翰之处.唐宋以后,文房则专指文人书房而言.南唐后主李煜,喜好文学,收藏甚丰,...