宣纸---原产地为中国安徽省泾县境内的丘陵山区。宣纸又分为生宣、熟宣和半生熟宣。熟宣纸是用矾水加工制过的，水墨不易渗透，遇水不化开，但和其它纸张的效果也不一样；可作整细致的描绘，可反复渲染上色，适于画青绿重彩的工笔山水。生宣纸是...

说明汉代以《清庙》为祀文王之诗，并无异议。所以笺释上博《诗论》的诸家，均以第5简讨论的“王德”即指“文王之德”。简文中的“业”，或认为应该释作“蘖”，与“本”相对，实则大可不必。第7、2两简应该是一个意义小单元，主要是讲文王受命的问题。为了对抗强大的殷遗民势力...

太极动则显象起用，所生之象，其数无穷，但始动之际，只有一明一暗两种形色，明色为阳，暗色为阴，因此称为阴阳两仪。阴阳消长，于是太极失明，转变为游魂，流转生死。“游于艺”就是通过六艺来达道。另外，榜样还通过激励和感染，促使人们坚定信念并化为行动。音乐等艺术对人...

苏宣字尔宣,啸民,号泗水,安徽歙县人。尝在文彭家设馆,得文彭传授篆法。后纵览秦汉玺印,深得汉印布白之妙,在朱白处理上充分汲取了斑驳气息,追求金石味。由于其印作古朴苍浑,名满海内,时人称苏宣与文彭、何震三家鼎立。著有《苏氏印略》四卷。

春秋时期毕竟不是宋明时代，孔子也不是朱熹之徒，孔门弟子忠厚朴实的性格从对其师语言的纪录中仍可看得出来。因此，我们直面《论语》时仍能够从中体会到一个复杂而又脆弱的孔子。理论上讲，孔子提倡“乐而不淫，哀而不伤”。孔子这么说决非谦虚之词。在这些地方，孔子...

叶适的王道功利论与道统论相辅相成,体现在他对历史问题的看法上。显然,朱熹抬高了思孟学派的地位。叶适则从具体问题入手,来批评两程的观点,以便否定他们的道统继承权。显然,夸大叶适“非孟”思想是有欠缺的,但叶适在更多的场合表示子思、孟子不应继道统也是明显的事实。

里仁街位于宣武区西南部，其得名源于《论语·里仁》篇中。仁寿路位于宣武区东南部，曾因临近仁寿寺而得名。忠恕里位于崇文区西部，临近天坛，以《论语》中的“忠恕”而得名。这些出自《论语》的北京地名，对提倡与弘扬优良的道德，培养崇高的情操，起到了潜移...

沐黔国为脱伍籍事可证其明初谪戍云南者的军籍身份。余据相关资料，略为增补。然诸诗写作时或仍在滇，也未可知，则其居滇至少20年。其居应在洛山之侧，村名仲墅。永乐十九年朱棣方迁都北京，则永乐五年平显初赴任之所为南京。皆认为四诗人之一为平显。另柯暹任云南按察使期间。

明劲为刚，是形意内劲中的爆发劲，意刚劲短，具有破坏力。我们修炼内家拳主要是追求其境界，因此我们的修炼步骤和程序必须按照练精化气、练气化神、练神还虚、练虚合道这几个阶段依次进行。内家拳修炼正途是由内及外。而强调明劲功夫的修炼方法是，以内家拳的身法要领用外家拳...

清明节的由来中国汉族传统的清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。这类“寒具”有三个特点：适于冷餐、便于携带和不用作料。“寒食十三绝”没有统一说法。这样风干的面花，能一直吃到第二年的清明节再续上。山东清明节吃鸡蛋和凉馒头，莱阳、招远、长岛清...

严君平的答案是肯定的，但其论证却是简单而不详尽的。气感而体应，心动而身随，声响相应，形影相随，不足以为喻。阳气主德，阴气主刑，刑德相反，和在中央。故，王道人事，一柔一刚，一文一武，中正为经。严君平亦谈鬼神和鬼神作用，认为鬼神是存在并有作用力量的，鬼神是会参与到人事现象的经...

关于孟子和荀子的人性论以及孟子和荀子人性论的异同，一直为学者们所关注，相关的研究成果也较多，但是，仍有未尽人意之处。本文拟另辟蹊径，从“性”字的结构入手，试图对其作进一步研究。这样，完整的一心便是由仁义礼智等“四端”所构成。而无论“心”是由仁所构成，还是由...

石鼓文是古今第一篆法，次则峄山碑、诅楚文。许氏《说文》为习篆要书，然字画全非汉法，元刻颇佳。今之《说文韵谱》又出近代翻本，内有新增俗字，与汉意义已自舛悖。《说文》而下书，皆后人凿说，不可为据。《洪武正韵》正沈韵之失，许氏《说文》正汉字之失。今作印字亦犯此病，惜不令用修一砭之耳。二...

时至明代，杂剧演出虽然出现衰落景象，但其创作并未衰竭。尤其是在作家作品研究方面，明杂剧的研究是最为充分的。但进入明代，皇权的力量使本来平民化的杂剧脱离了平民的质朴本色。明杂剧自身的僵化和自我封闭也是导致其走向衰落的原因之一。在《明杂...

而且由文化碰撞形成文化反弹的文化震撼，使文化互动的双方受到影响。静心梳理东方现代舞蹈文化的成长，周全地受到西方舞蹈文化的影响是一个不争的事实。“走向本土”与“国际接轨”“走向本土”与“国际接轨”是当下现代舞蹈家挂在嘴边上的两个口号。身体的说话作为人类最早的...