茶具发展史（二）古代饮茶茶具主要指盛茶、泡茶、喝茶所用器具。这一概念与今所说的茶具基本相同。唐宋以来的饮茶茶具在用料上主要是陶瓷，金属类饮茶茶具在唐宋以来是少见的。因为金属茶具泡茶远不如陶瓷品，所以是不能登上所谓茶道雅桌的，唐以来主要变化较大的饮茶茶具有：茶壶、茶...

从前，赤木山有个寡妇蓝二婶，她一个人拉扯着三岁的女儿山明，靠种些山货，砍点山柴度日。在蓝二婶的细心照料下，一天又一天，体力也渐渐恢复了。不久，蓝二婶\"云雾茶\"能治病的消息传开啦，不少人来求茶。后来，二婶用女儿山明的名字给这茶取名为\"惠明茶\"。2惠明茶...

说的是清嘉庆接位后，尊乾隆为太上皇，一时朝廷形成二皇共政之局面。于是有关这二皇的事物、名目皆遭忌讳。戏曲唱腔中二簧，似有影射二皇之嫌，被看作是对嘉庆的不敬。现在，二胡已成为流行最广的乐器之一，无论是大街小巷还是穷乡僻野，处处皆可闻到二$#...

养生拳架求得是知己之功，技击拳架求得是知彼之功。技击拳架对手式的要求双手在前，形如螳螂，以保护自己中心，手指尖与头顶相平，肘与肋平。开手的身形手势开手时要有开手的身形，除符合上述对身形的要求外，还要节节贯串。

近见邓遂夫先生校订的《脂砚斋重评石头记庚辰校本》(作家出版社2007年4月版)，把尤氏说的“信不及”校改为“信不过”，指原文“及”为误字。实际上，无论在说话还是文章中，“信不及”都是极其常见的说法。不用说，普通的词典也都可查到“信不及”这个条目。总之，“信不及”与“信不过”一样，...

到周武王时，每年二月初二还举行盛大仪式，号召文武百官都要亲耕。二月二，龙头节，相传在宋朝时为“花朝节”，把这一天指定为百花生日。到元朝时称为“踏青节”，百姓在这一天出去踏青、郊游。明清时把这天称之为“龙抬头”的日子，因为农历二月初二...

她就是史利英，内蒙古曲艺家协会理事，内蒙古托克托县乌兰牧骑副团长。”这是一段甜蜜的恋爱史。1977年，史利英在排练《走西口》时，饰演孙玉莲，曹恩厚饰演太春。在排练场上，没有感情经历的史利英和曹恩厚不能很快进入角色，导演就要求台下找感觉。”邀请...

近日，吉林省图书馆邀请著名二人转表演艺术家董连海做客，为广大市民讲述了二人转的传奇故事。讲座中，董连海表示，据专家考证，二人转的表演形式起源于300多年前，在清末嘉庆年间形成，但当时叫蹦蹦戏。”第二枝就是两个人扮演多种角色，跳进跳出。”但谈到...

一个贤明的人领导人民，人民就会得福，因此中国历史，都是歌颂贤者。一个人要表里如一，就应该不论在人前人后，都遵守自己的原则。“留心兴亡之际”是毛泽东读“二十四史”的基本方法和侧重点。

陈奕禧致舜徒二札陈奕禧（1648-1709），字六谦，号香泉、葑叟。浙江海宁人。康熙四十七年（1708）任南安知府，曾编纂郡志，翌年卒于任上。他大字沉着浑融，无轻佻

李鸿章致筠仙二札李鸿章（1823-1901），本名章桐，字渐甫（一字子黻），号少荃（泉），晚年自号仪叟，别号省心，谥文忠。安徽合肥东乡（今肥东县）磨店人。因行二，故民间又称“李二先生”。有《李文忠公全集》。李鸿章致筠仙两函中，有“闽粤无深患，洋务者将以台湾巡...

二胡是民族乐器弓弦类乐器中使用最普遍，又是最具有中国民乐气质和特点的乐器。二胡的重要性和在民乐队中的地位最为突出。主要流行于长城内外、大江南北和珠江流域尤其在长江以南地区，二胡往往专指独奏和民族乐队使用的一种，例如江南丝竹、广东音乐中的主奏乐器。所以，...

元代王桢在《农书.卷十.百谷谱》中，对当时制蒸青散茶工序有详细记载“采讫，一甑微蒸，生熟得所。蒸已，用筐箔薄摊，乘湿揉之，入焙，匀布火，烘令干，勿使焦”。使得蒸青散茶大为盛行。（四）从蒸青到炒青相比于饼茶和团茶，茶叶的香味在蒸青散茶得到了更好的保留，然而，使用蒸青方法，依然存在香味...

“茶兴于唐而盛于宋”，在宋代，制茶方法出现改变，给饮茶方式带来深远的影响。宋初茶叶多制成团茶、饼茶，饮用时碾碎，加调味品烹煮，也有不加的。同时，出现了用蒸青法制成的散茶，且不断增多，茶类生产由团饼为主趋向以散茶为主。此时烹饮手续逐渐简化，传统的烹饮习惯，正是由宋开始而至明清，出现...

彭玉麐致筠仙二札彭玉麐（1816-1890），字雪琴，湖南衡阳人。亦由一介书生而成湘军将领。咸丰三年（1853）随曾国藩创办湘军水师，升安徽巡抚、水师提督、兵部右侍郎等。攻陷天京后，加太子少保。光绪年间署两江总督，晋兵部尚书。卒赠太子太保，谥刚直。筠仙系郭嵩焘（1818-1891）的字...