原石高约三尺，径二尺许，由于屡经兵火摧残，风雨侵蚀，故而漫漶颇甚。图二为吴昌硕75岁时所作，和原版《石鼓文》面目已相差很大，既有古典形态，又有自家面目。这是吴昌硕借古开今的成功尝试。这一讲主要是对吴昌硕所临《石鼓文》的用墨和繁简处理分析。吴昌...

梁河、潞西地区阿昌族多半信奉鬼魂、神灵，在他们的观念中，神与鬼并没有明确区分，认为自然界的日、月、山、川、巨石、怪树等等，莫不具有灵魂，而各种鬼魂、神灵都蕴藏着超人的力量。恶鬼、恶神有致人疾病，祸害人类以及牲畜、家禽的魔力。这些恶鬼善鬼是阿昌族先民在无法解释自然力...

阿昌语现有两种方言，梁河方言借汉、载瓦、傈僳、白等民族的语词较多；户腊撒方言则借傣、缅、景颇等民族的语词较多。由于长期和汉、傣等民族交错杂居，民间的经济、文化交流频繁，且受傣族、汉族土司、官吏的统治，所以阿昌族中尤其是成年男子一般都能讲阿昌、汉、傣三种语言...

湖北宜昌陆游泉陆游泉位于宜昌西陵山上，与三游洞、下牢溪齐名，人称宜昌三胜。陆游泉是岩石孔隙和断层裂缝下渗，并经灰岩过滤所形成的纯净地下水，呈珠状涌出汇入崖间一个近似小潭的方形池中。自从有了陆游的光顾和赋诗颂泉，后人遂将其命名为陆游泉，并将陆游的诗刻于泉旁一...

阿昌族地区盛产大米，以大米为主食，副食品有肉类、各种瓜果及蔬菜，蔬菜有园地种植的各种豆类、土豆、青白菜、萝卜等以及山上的一些野菜、植物嫩叶花果等。火烤生猪肉和过手米线，是当地各民族喜好的风味食品，每逢节日、集会、婚丧喜事，阿昌族人民都要聚在一起尽情品尝，其...

阿昌族也过泼水节，泼水节是年轻人择偶的好机会，常常由姑娘家备好八大碗菜肴招待来串亲的小伙子。酒后小伙子要根据菜价，将钱在不让姑娘察觉的情况下交给姑娘。阿昌族泼水节分为上山采花、赕佛、献佛、沐佛和相互泼水祝福等几个过程。阿昌族的泼水节与傣族的泼水节日期相同，...

梦觉主人序本、程伟元、高鹗序本也作“寿昌公”据笔者所见，今存各种刻本，包括解放后出版的多种校本，无一不错。这“寿昌公主”实是“寿阳公主”之讹误。这榻当然高贵华美，然而却是没有专门名称的。为什么“寿阳公主”错成了“寿昌公主”呢?曹雪芹所知渊博，他是不会弄错...

户腊撒地区的阿昌族因为与傣族为邻，受傣族影响，也崇信小乘佛教。据此推测，阿昌族笃信小乘佛教，大约不会晚于清代。南传上座部佛教在户撒地区具有更浓厚的色彩，户撒地区阿昌族普遍信仰南传上座部佛教。约公元15世纪南传上座部佛教传入这一地区，其教派、教规、宗教仪式、宗...

阿昌族刀，在云南德宠傣族景颇族自治州是远近有名的。它的主要产地是阿昌族聚居的陇川县户撒公社，所以又秒为“户撒刀”。而藏刀则是专门为藏族兄弟所打制的，它长短不一，工艺精巧，刀把镌有“猛虎长啸”、“飞燕迎春”等精美图案。阿昌族打刀的历史是是比较悠久的。阿昌...

阿昌族火把节一般是在每年的农历六月二十四日左右，这是一个众多民族庆祝的传统节日。实际上所有庆祝火把节的民族大都有这样一个特点，就是以牛，羊和火为图腾。与阿昌族的火把节相比，彝族和纳西族的火把节更加具有特色和神话传说，关于这两个民族的火把节故事，会在之后的彝族和纳西...

阿昌族具有丰富的文化底蕴，其创作的史诗《遮帕麻和遮米麻》已被列为国家非物质文化遗产。阿昌族最隆重最富于民族特点的传统节日是窝罗节。1983年德宏州人民代表大会常务委员会根据阿昌族人民的要求和《民族区域自治法》的有关规定，正式决定阿昌族的传统节日为窝罗节...

我国的阿昌族主要分布在云南省德宏傣族景颇族自治州的陇川、梁河等县，此外，也有少数分布在盈江、潞西、瑞丽及保山地区的龙陵和腾冲两县。根据2000年第五次全国人口普查统计，阿昌族人口数为33936。据清王凤文《云龙记往》载，云龙“俄昌”人，自其首领早慨始传至元末，已有3...

遂昌银猴为浙江省新创的优质名茶。银猴茶产于浙江省遂昌县，境内山峰重叠，云峰叠翠，乌溪江、瓯江蜿蜒其间，终年云雾缥缈，雨量充沛，优越的生态条件，适宜茶树生长。银猴茶采自于优良茶树品种福鼎大白茶。锅温过高过低，用力轻重不适均不利银猴茶形、质的形成。银猴茶的品质特点是芽...

1921年时敬昌号茶庄是江城地方最大最有名的普洱茶庄之一。流通于现在市场的普洱茶产品，敬昌号、同庆号等，其数量都是极度欠缺，想要购买或收藏，只有可遇不可求的机会。饼身直径20.5厘米，每饼约重330克。

郑广昌自小父母双亡，叔父郑春西收为养子。郑广昌首本戏有《王金龙》、《褒姒乱周》和时装戏《姐妹花》，其中《王金龙》影响最大，郑广昌和吴松声合唱的“关王庙”，至今仍在民间流传。1940年，郑广昌赴泰国演出，《王金龙》等戏在当地灌制唱片，饮誉南洋。在人们的心...