尽管他们的生产生活方式与其他地区的蒙古族部落差异不大，但却因为信仰的不同，在饮食习惯等方面具有较大差异。这个族群信仰的独特存在，是民族间文化碰撞交融、和谐共存的见证。她的父亲是当地有名的长调歌手。莫日雅说，这也是当地穆斯林的喜好。但与一般蒙古族服饰不同的是用色和佩...

对此，脂砚斋倍加赞赏，并经常用“活”字来予以称赞。

斋月的起止日期主要看新月出现的日期而定。通过封斋，回族逐步养成坚忍、刚强、廉洁的美德。当人们封了一天斋，快到开斋时，斋戒的男子大多数都要到清真寺等候。相传穆罕默德开斋时爱吃红枣，所以回民现在也有这种习惯。新疆地区的回族，在节前要扫尘...

其突出表现为以下诸方面：其一、善以诙谐、幽默语言入词聊斋词善以调侃戏谑、诙谐幽默的语言入词。这是为自己乡试再次落榜的自嘲。意谓学佛如学圣人，词人为能持色戒，却因贪口腹而违杀戒自嘲。全词25句，用成语典故达十处之多。“贩儿瓮破”，见于苏轼《寄诸子侄》有“他年汝曹笏满床，中夜起...

今日幸会左右友，聊表寸心沽清酒。

筵席礼仪中数敬酒最为复杂、繁琐。酒在筵席中的作用与菜肴相等，古有“无酒不成席”、“有礼之会，无酒不行”的说法，所以筵席亦称“酒席”。依酒成礼，借酒助兴，以酒作乐，酒是筵席的重要内容。筵席中饮酒依礼，敬酒有序。“文敬”，是传统酒德的一种体现，也即有礼...

“压轴戏”本为脱胎于徽班的京剧的术语，就该词的古义(语源义)来说，指“倒数第二个节目”，不应有争议。《论语》中“优”字凡三见，均作“饶也”、“有余也”解。《逸周书·文传》有“人强胜天”一语，可为其佐证。“洋”上古并无“海洋”之义。成语“斤斤计较”，今...

今天下午，在徐汇区南丹东路80号徐汇图书馆报告厅，举行了由国家二级演奏员陆敬文老师举办沪剧演唱艺术的思维讲座，不少沪剧爱好者怀着极大的心情前往参加听讲。陆敬文老师在讲座中，有声有色，通俗易懂，博取沪剧爱好者大受欢迎，既帮助和启发他们学习演唱沪剧的方法，也提高...

而筝的出现要晚于琴，约在春秋战国时期，距今二千五百余年。而筝的古代传世实物极为罕见，展出的多为根据出土文物仿制。因此，古琴艺术是目前我国唯一被联合国列入世界非物质文化遗产名录的中国乐器艺术，而古筝由于没有古曲传承、没有传世实物不具备申报条件...

回族的斋月，是伊斯兰教历九月，回族群众习惯称它为“莱麦丹月”。成年回族个个都要洗大净、沐浴净身。早晨八点以后，回族群众腋下夹一个小毯子或小拜毡，从东南西北，四面八方，汇集到清真寺。当阿訇宣布会礼开始，回族群众铺下毯子或小拜毡，脱下鞋子，立即面向圣地麦加古寺克尔白方...

在我国新疆地区，开斋节称肉孜节，“肉孜”是波斯语，意为“斋戒”;有的民族称开斋节为“尔德节”，“尔德”是阿拉伯语的音译，意为“节日”。每年伊斯兰教历九月，称为斋月。此外，还要求穆斯林在斋月期间禁房事，克制一切私欲，断绝一切邪念，以示笃信真主安...

回族开斋节不仅是回族人民的盛大节日，更是一次深刻的信仰与文化体验。本文通过细腻描绘开斋节的盛况，从斋戒的结束到节日的欢庆，展现了回族独特的饮食习俗、宗教仪式以及人们对信仰的坚守与传承。

并探讨了“聊斋”的隐微含义。［聊赖］凭借，寄托。所以，诗是一种比历史更富哲学性、更严肃的艺术，因为诗倾向于表现带普遍性的事，而历史却倾向于记载具体事件。所谓“具体事件”指阿尔基比阿得斯做过或遭遇过的事。鲁迅在《中国小说史略》中把《聊斋志异》归之为“清之拟晋唐小说”...

武夷山的农村有着一种普遍的茶俗一“客来敬茶”，以茶会友体现了武夷山人重情好客的美德和传统礼节，敬茶则表达了武夷山人对客人的问候和敬意。自从宋朝开始，武夷山民间就流传着“客至莫嫌茶当酒”的风俗。客人来了之后，要寒暄问候，邀请其入座，主人的家属则会立即洗涤茶具...

赵州桥，这座屹立千年的古桥，见证了历史的沧桑变迁。它不仅是一座连接两岸的交通枢纽，更承载着深厚的文化底蕴。本文将从赵州桥的历史背景、建筑特色、文化价值以及现代意义等方面，探寻这座古桥所蕴含的古韵与今风，带领读者领略其独特魅力，感受历史与现代的交融之...