古代历法与诗歌，看似截然不同的两个领域，实则有着千丝万缕的联系。历法记录时间，诗歌抒发情感，二者在古人的智慧中相互渗透，共同构建了丰富多彩的文化景观。本文将探讨古代历法与诗歌的交融，分析它们在文化传承中的重要价值。

会议就文艺与现代化关系涉及到的广泛问题进行了讨论。他认为，中国虽然还处于现代化的发展期，但文化上是现代与后现代共存，并已出现后现代现象。这一切不能简单地归结为国际的影响，我们国家本身也有市场拜物、工具理性、环境污染、心理疾患...

最早的天象记录古代中国的天象记录，堪称世界一绝，拥有一系列堪称世界之最的独家文献。《太初历》规定一年为365.250164日，一月为29.53086日；将原来以十月为岁首改为以正月为岁首；开始采用有利于农时的二十四节气；首次提出了以没有中气

茶以物质形式出现而渗透至其他人文科学而形成茶文化。在唐代形成的中国茶道分宫廷茶道、寺院茶礼、文人茶道。现代茶文化的发展新中国成立后，我国茶叶从1949年产的7500四吨发展到1998年的60余万吨。各省各市及主产茶县纷纷举办\"茶叶节\"，如福建武夷...

综上所述，汉字历史5000年，是恰当的定论。因为程邈的身份是奴隶，故称为“隶书”。隶书的书写比篆书更为方便，于是到了汉代被确立为国家文字。赵一将此比喻为东施效颦，不理解，讽剌这种现象。考古中发现在书法艺术诞生以前的隶书碑刻、篆书钟鼎、甲骨文字等，在今天...

本文深入探讨了古代乐器与音乐文化之间的紧密联系，分析了传统乐器在历史文化传承中的重要作用，以及现代社会如何继承与发扬这一宝贵遗产。

中国旧有历法，因存在某些明显缺点，历代每有改易。蒙古统一中国时，忽必烈因回回“阴阳星历”精妙，遂命扎马刺丁任职司天台。扎马刺丁在职期间，曾根据西域历法进“万年历”。西域历因在推测天象方面精确度较高，又“五星纬度”为“中国所无...

从这一点来看，此文应是后人的一篇“托古之作”，强加在了列子的身上。最后，作者违反了当时“长幼有序”社会规范。内不得于心，外不应于器，故不敢发手而动弦。及冬而叩征弦以激蕤宾，阳光炽烈，冰威立散。虽师旷之《清角》，邹衍之吹律⑤，亡以加之。”夫心者道也，...

帝尧时代有粗疏历法的传说，可能还稍有根据，据成书于春秋时代的典籍《尚书·尧典》所载，帝尧曾经组织了一批天文官员到东、南、西、北四方去观测星象，用来编制历法、预报季节，但有关历法的材料至今尚未发现。五月，参则见，初昏大火中。九月，内火...

汉字是世界上历史最悠久的文字之一，而且是当今世界上仅有的仍在通行使用的最古老的一种文字。汉字历史的悠久性是中华文明历史悠久性的最直接、最有力的证明。这是由汉字形体的独特性所决定的。“力”是手臂的象形，表示人在出力。所谓“服也”，是说...

特别是对元代文人篆刻家产生的时间的问题，历来说法不一，在众说中以王冕在元末刻花乳石为起始的说法较为人们所认同。由于文人用印的需求的普及和热衷于研究古代印章的的进一步深入，文人直接刻制印章的爱好也会一直沿续下来，不会突然中断。予友吴允...

遗憾的是，这个人类思维发展三段论在中国商周文献中得不到印证。这种思维方式一直贯穿中国封建社会的始终。《虞书》、《夏书》就是后代史官仿照《商书》典诰文体而追记，《周书》的典诰誓命也是模仿《商书》写成的。代表商代说理散文水平的是《商书·...

但古代印章艺术并未随历史的前进而再度辉煌。公印不再佩带而变为匣装，置诸衙署。印泥(一般为红色)出现了。隋代公印是用薄铜片盘曲成印文再焊于印面上，故又称蟠条印。后世为将宽大的印面填满，更将文字笔画任意重叠折绕，发展为九叠文。从隋...

历朝历代都及其重视对历法的修订。《太初历》采用一回归年为365又385/1539日，朔望月为29又43/81日。到西汉成帝末年，刘歆在《太初历》的基础上重新编写并作说明，改称《三统历》。它还首次记录五星运行周期。《太初历》不仅是我国第...

中国古代以干支纪年：干支是天干和地支的总称。中国古代治历注重天象的观察，圭表和日晷都是以太阳为观测目标的计时仪器，结构简单，是中国流传于世最古老的天文仪器。中国古代所定历法，以夜半作为一日的开始，朔旦作为一月的开始，冬至作为一年的开...