有文才的人往往薄命遭忌，鬼怪正喜人经过可作食粮。时李白坐永王璘事长流夜郎，途中遇赦还至湖南，杜甫因赋诗怀念他。这是返朴归真的高度概括，言浅情深，意象悠远。代人着想，“怀”之深也。对友人深沉的怀念，进而发为对其身世的同情。这二句诗道出了自古以来才智之士的共同命运，是对无数历...

词中回顾自己当年在梁州参军，企图为恢复中原、报效祖国建功立业的往事，如今壮志未酬，却已年老体衰，反映了作者晚年悲愤不已，念念不忘国事的愁苦心情。“谁料”二字感叹自己被迫退隐，流露了对南宋统治集团不满的情绪。这是因为，两者所表现的爱国主义思想完全是一致的。所有这些，使陆游这...

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。停车只因喜爱傍晚的枫林，经霜枫叶竟红过二月鲜花。下句用“红于”二字把经霜的枫叶与“二月花”作比较。用“红于”，更显出意境开阔、情调豪壮。“二月花”不管开得多么繁盛，也不会比叶多。“红于”还是包含着深刻哲理的议论。在“霜叶”与“二月花”的比照中表明，...

每年农历五月初五为端午节，又称端阳节、五月节、五日节，是中国传统文化节日。在春秋之前端午节是祛病防疫的节日，后因爱国诗人屈原在此日殉国明志而演变成中国汉族人民祭奠屈原以及缅怀华夏民族高洁情怀的节日。端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关。

邓文原家书帖《家书帖》页，元，邓文原书，纸本，纵31.2cm，横34.5cm，行书。北京故宫博物院藏。释文：邓善之平安家书，四月初五日，铅山州发。十六日信州收汝母初三日书，知吾儿上坟未归。所付饶吏书尚未到。李经历言，其人尚留杭也。老父以十七日至玉山，留...

原始舞蹈的再现性阅暌冠其庆祝性。原始人相信，在狩猎前进行象征猎获野兽的典礼，可以保证狩猎的成功。弗雷泽等将此一现象归结为所谓“错误的因不美观不美观念”，并假设了各类莫须有的联想律、原逻辑等诠释其发生。关于这一过程，学术界今朝首要专注于由巫术表演到戏剧这第二...

这一时期，进入中原部分地区进行政治统治的北方草原民族有鲜卑、契丹和女真。自耶律阿保机以降，辽朝共有9代皇帝，曾多次征伐北方草原各族，并取得了处于中原河北、山西北部的幽云十六州的统治权。至10世纪后半期，生女真社会文明突飞猛进，他们大力发展农牧业...

赛马作为一项古老而充满激情的竞技活动，承载着丰富的历史渊源与文化背景。本文深入探讨了赛马英雄的成长历程、草原驰骋的豪情，以及赛马文化的深度与广度。赛马不仅是速度与技巧的较量，更是智慧、勇气与毅力的展现。它已成为一种文化符号，推动着相关产业的...

山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。山已经到了尽头，江水就在这大荒野地上奔流，浩浩漫漫。皎洁的明月在空中流转，如同飞在空中的明镜。云气勃郁，在大江面上变幻莫测，如同海市蜃楼一般。虽然进入异地，我仍然依恋着故乡的水水山山，不远万里，一直伴着我这位...

此中有真意，欲辨已忘言。陶渊明生活在晋宋易代之际十分复杂的政治环境之中。而社会总是有一套公认的价值标准，多数人便以此为安身立命的依据。拿陶渊明的时代来说，权力、地位、名誉，就是主要的价值尺度。“心远”是对社会生活轨道的脱离，必然导致与奔逐于这一轨道上的人群的脱离。因而，完美的生命...

浮天沧海远，去世法舟轻。[1]注释1.上国：这里指中国（唐朝）。[2]韵译只要有机缘，随时都可以到中国来；一路雾霭茫茫，船只象在梦中航行。天海浮沉，小船驶去那遥远的边际；超脱世俗，自然会感受到法舟轻盈。

仍怜故乡水，万里送行舟。荆门，即荆门山，位于今湖北宜都县西北，长江南岸，与北岸虎牙山隔江对峙，形势险要，自古即有楚蜀咽喉之称。李白这次出蜀，由水路乘船远行，经巴渝，出三峡，直向荆门山之外驶去，目的是到湖北、湖南一带楚国故地游览。“渡远荆门外，来从楚国游”，指的就是这一壮游。长江流...

作品原文长簟迎风早，空城澹月华。星河秋一雁，砧杵夜千家。节候看应晚，心期卧已赊。向来吟秀句，不觉已鸣鸦。[1]注释1.簟：竹席。一行秋雁高高地掠过了星空，千家万户传来了捣衣的声响。看节候应该是到了更深夜阑，思念友人心灵相期睡觉也晚。刚刚反复吟诵你送我的佳句，不觉乌鸦呱呱...

同时，蒙古族长调民歌也是一种跨境分布的民族文化，中国的内蒙古自治区和蒙古国是蒙古族长调民歌最主要的文化分布区。2005年11月25日，联合国教科文组织在巴黎总部宣布了第三批“人类口头和非物质遗产代表作”，中国、蒙古国联合申报的“蒙古族长调民歌”荣列榜中。中蒙两国联...