叶适的王道功利论与道统论相辅相成,体现在他对历史问题的看法上。显然,朱熹抬高了思孟学派的地位。叶适则从具体问题入手,来批评两程的观点,以便否定他们的道统继承权。显然,夸大叶适“非孟”思想是有欠缺的,但叶适在更多的场合表示子思、孟子不应继道统也是明显的事实。

自《诗论》出版以来，学者们又提出了几种新的思路。但时至今日，仍未形成一致的意见。不当之处，敬请专家批评指正。一为了便于说明，兹将简文依照马承源先生的排序，抄写如下。邦风，其纳物也溥，观人欲焉。大敛材，其言文，其声善。敬宗庙之礼，以为其本；秉文之德，以为其业。┛盖曰...

《谱论》中的论述充分指出了心意六合拳防身健体的双重作用。阴阳学说贯穿在我国的许多领域之中，并占领主导地位。心意六合拳是我国传统武术的一部分，它与阴阳有着密切的关系。心意六合拳中的五行，基本上是以中医学中的五行来为理论依据的，并运用于拳中。

有的研究者认为陆贾是西汉新道家。功德参合，而道术生焉。美女以贞显其行，烈士以义口其名。南宋儒学大师朱熹称他为“醇儒”。最后，陆贾《无为》是反对秦王的残暴、奢侈，提倡仁义、教化。儒家与道家的无为有极大差别，不能混为一谈。实际上，儒家的“无为”是指“其身正，不令而行。”

即使雪白的婚纱从上个世纪风靡至今，成了每个婚礼必备的新娘服饰，却依旧无法改变中国传统的新娘红，不论旗袍或者中国传统的裙褂，更能衬托出中国新娘的高贵与热情。中国古代婚服制式主要有三种，分别为周制婚礼服“爵弁玄端——纯衣”、唐制婚礼服“梁冠礼服——钗钿...

之后，欧阳先生授意刘定权（衡如）作《破新唯识论》，熊先生作《破破新唯识论》，展开论战。这成为中国现代佛学史上的一桩公案。本文主要论述熊先生对佛教唯识学的批评。本心之体，儒家日仁，佛家日寂，乃转凡成圣的根据。吕潋则更为明确地指出，《#$...

目前王宗岳《太极拳论》是各派太极拳公认的准绳，武禹襄和李亦畲的拳论与王宗岳拳论是一致的。太极拳是由静到动、变化万千的一种运动，只有符合阴阳变化的规律才能逐步达到较高的水平。为此，必须按照无极生太极、太极生两仪等一系列变化规律来研究和练习太极拳。阴阳变化是太...

关于孟子和荀子的人性论以及孟子和荀子人性论的异同，一直为学者们所关注，相关的研究成果也较多，但是，仍有未尽人意之处。本文拟另辟蹊径，从“性”字的结构入手，试图对其作进一步研究。这样，完整的一心便是由仁义礼智等“四端”所构成。而无论“心”是由仁所构成，还是由...

传统与创新两个大的方面仍是焦点问题，发展和变革传统山水画已达成共识。中国画的民族审美特征，是中国画的本质特征和生命线。对传统的再认识，已经成为现代画家最具现代意识的新观念之一。就此谈到目前有论者提出批判所谓“笔墨中心论”的问题。免得使中国画失去了任...

下文进一步论述贾、蒋二人的特征和关系，并以此类推出林黛玉和晴雯、薛宝钗和袭人也同样具有对应的关系。平常两人的关系极为融洽，几可替代。可见“正”和“邪”是人之“气”的两大性质。禀赋正气的人内心至纯至善，清心寡欲。二人分别代表了正气的“阳”与“阴”，即“贵”与“贱”。种种迹象...

(3)许著将唐宋诗作为一个整体进行重新审视，发现唐音宋调在显著的区别背后仍有其相通相融的特性。作为宏观的断代文学史，许著在建构唐宋诗结构时，事实上是对唐音宋调作出重新解读。由此，许著不仅是对唐宋诗研究的总结，对中国诗史的研究也将产生极大的启示意义。

“中止论证”并不是独断论，而只是“独断程序”，康德反对“独断论”，但并不反对“独断程序”。李先生认为，在康德道德思考中作为论证绝对起点的，便是“理性事实”。“理性事实”与“隐默之知”是紧密相连的。李先生最后将视线转到了儒学，转到了孟子。根据李先生的...

《孔子诗论》中所论述的《诗》的内涵和《左传》中《诗》在“达政”、“专对”时所体现的内涵基本一致。本文将对上博简《孔子诗论》的性质和内容作一些讨论。叔孙与庆封食，不敬。在孔子言论中还有不少关于诗的政治功用的论述。在引用上博简《孔子诗#$...

剧团编制100人，附带培养新人的舞蹈学校。纽约时报称之为“一次卓越有力而典雅的创作性的组合”。在1988的冬季奥运会上，该团作为特邀艺术团体参加了开幕式，同时还作为皇家指定的芭蕾舞团为女皇伊丽莎白二世献上了精美的芭蕾舞演出。150年来该剧被不断的以歌剧，舞剧和电影的形式推出。

以往人们认为孔子对《诗》只有使用层面上的阐发，今据上博简《孔子诗论》则可知孔子以“情志”论《诗》，对《诗》旨也有精确允当的阐释。这里孔子再次强调了礼对《诗》的约束作用。所以孔子论《诗》常与乐相并提。以孔子对《关雎》的评价为例。其乐安而迟，其歌绅而，其思深而...