五代服饰本图为穿襦裙、披帛的妇女。南唐后主李煜统治时期,曾想擢用中书侍郎韩熙载为相,但听说韩熙载不闻政事,纵情声色,经常聚集声伎密友于家中夜宴。这幅画稿,就是在中国绘画史上享有盛誉的《韩熙载夜宴图》。图中男子除韩熙载及另一僧人以外,都戴幞头着襕袍,襕袍的颜...
可见“监本九经”的刻印,是有功于历史的。毋昭裔对蜀国文化教育的发展确实做出了不小的贡献。正因为如此,宋太祖灭后蜀时,许多在后蜀做官的人都受到了惩罚,并没收其家产,唯独对毋家网开一面,下令把雕版全部发还给毋家。他的子孙继续从事刻书事业,成为成都世代相继的有名的出版家...
隋唐五代服饰初唐的铠甲和戎服的基本保持着南北朝以来至隋代的样式和形制。高宗、则天两朝,国力鼎盛,天下承平,上层集团奢侈之风日趋严重,戎服和铠甲的大部分脱离了使用的功能,演变成为美观豪华,以装饰为主的礼仪服饰。“安史之乱”后,重有恢复到金戈铁马时...
羌族,3000年名称未变的古代民族。一部分古羌人从河湟流域向西南迁徙,与当地居民融合逐渐形成今天的藏缅语族诸民族。羌族以游牧为业,有羊图腾崇拜。羌笛是羌民族传统乐器。图案既表现了羌族的历史悠久,又表现出其文化艺术的影响。没有专门的神职人员,业余从事宗教活动的巫师被称为...
正月初五,俗称破五节,是历史悠久的汉族传统节日之一。路头又称“五路神”。据说元末有一何五路,为抵御外寇而死,人们因此祀他为神,名“五路神”。至于人们在元月初五祭拜路头神,并以此日为其生日,乃五路神中之“五”与...
寥寥20字勾勒出武昌旧俗甘蔗节的一个侧面。北宋大中祥符四年,宋真象宗敕封守护泰山的神祗为“东岳天齐仁圣帝”,民间称之为“东岳大帝”或“东岳菩萨”。因此积习相沿,认为农历三月二十八日是东岳大帝的诞辰。每年这一天,各行各业的手艺人停业休息,一般寺庙多半要举行“天齐会”。尤其是武...
六代绮罗成旧梦,石头城上月如钩。所思美人不可见,归忆江天发浩歌。精禽梦觉仍衔石,斗士诚坚共抗流。何似举家游旷远,风波浩荡足行吟。心事浩茫连广宇,于无声处听惊雷。
辽国原称契丹,立国与五代的梁同时,其典章制度主要以唐为样板,政区的划分也不例外,其领土分建五京,并置五道。为加强对城市治安的管理,辽五京均置有一种叫作警巡院的机构,设警巡使主管行政事务。其中,南京继承幽州城旧制,仍划分为26坊。因而所...
西方舞蹈史学家提醒说,这种阿勒芒德全然不同于文艺复兴时期的同名舞蹈。需要特别注意的是,这种抬臂的动作不像有些当代制作人或编舞者所认为的那样,是“宫廷舞风格”的代表性特征。导致这些弧线图形失踪,或许还有更加微妙的原因。这些信念在明显地遭到拒绝之后,...
概况五代十国历时53年,虽然纷争并峙,但在绘画创作方面并没有停止,仍在前人的基础上继续发展。这是中国历史上宫廷绘画最为兴盛的时期。被称为“四君子”,时至今日仍被画家看重的梅、兰、竹、菊,在南宋时已基本成为文人画的固定题材。“荆关董巨”四大家的出现,成为中国山...
除了穿的,吃的点心也有五毒图案的人们称它为\"五毒饼\"。端午节也是老北京人的旅游日,这天人们纷纷带着雄黄酒、五毒饼、粽子及夏令水果等去天坛、金鱼池游玩。中午吃过饭再吃一枚黑桑椹,据说这样做在夏季里可免误食苍蝇之患。午后人们便离开天坛,人们把这一活动叫\"避灾
五代时期仍然有一些皇帝迷信道教炼丹术。内,指人体内部的精和气,它们不能靠金石丹药变得坚凝;外,指人的四肢形体,它所要达到脱胎换骨的变化,不能靠内丹修炼。光炼内丹,只能使精气不散;光炼外丹,只能使形体发生变化,二者结合,才能得道成仙,白日升天。认为内丹和外丹必须同时...
《牡丹亭》看过很多版本,昆曲大师版《牡丹亭》,却使人想起汤显祖剧本中的一句话:“赏春香还是旧罗裙”。《牡丹亭》,由汤显祖创作于万历二十六年,原名《牡丹亭还魂记》,它是昆曲剧本中最天才的作品,雅驯透脱,空灵奇幻,妙手天成。楼梦》中昆曲中若没有《牡丹亭》,至少将缺失百分之六十...