姜广辉《周易》作者及其书特点《周易》在先秦称《易》或《周易》，至汉代则有《易经》之称。但经历代学者考证研究，这些说法并无确证。《易经》是指卦名、卦画和卦爻辞部分。《易传》又称“十翼”，是解释《...

手有肩肘腕三节，腿有胯膝脚脖三节，左右相并共十二节，乃人身之大骨节。如实沙袋，逐层填实，则虽软物亦可使之坚硬。

通过多年的研究和体悟，笔者认为“八极小架就是易筋经的变异”，二者在功理、功法和效果方面几乎完全一致。《易筋经》确立的这种强身与技击统一，而以强身为基础的锻炼观，正是武术气功的宗旨。《易筋经》确立的这种内外兼修观，正是武术气功的锻炼原...

·三百六十律南朝宋钱乐之引申京房六十律而成的一种律制。《隋书·律历志》：“宋元嘉中，太史钱乐之因京房‘南事’之余，引而伸之，更为三百律；终于‘安运’，长四寸四分有奇；总合旧为三百六十律。”这种律制与京房六十律相比，在...

  民间谚语称：“腊月二十六，杀猪割年肉”，说的是这一天主要筹备过年的肉食。腊月二十六春节传统民俗“炖大肉”。同时，由于农耕社会经济不发达，人们往往在年节中才能吃到肉，故此称为“年肉”。相信这天是所有孩子们的节日，终于可以吃到“年肉...

易经作为中华文化瑰宝，蕴含着阴阳平衡的深刻智慧。本文将从易经的阴阳哲学出发，探讨如何在现代生活中运用这一智慧，实现内心与外在的平衡与和谐。

由此不仅纠正了千百年来易家注易的诸多流弊和错误，而且也牢固地确立了尚秉和先生在易学史上的大师地位。卒于1950年。尚先生在其七十岁时所写《滋溪老人传》中，总结了自己的学易、治易过程。直到尚先生发现《焦氏易林》，读之而爱不释手。尚...

六大茶山的“普洱茶”第二次兴起后，产品主要是运到越南的莱州进行销售。这就是六大茶山“普洱茶”第二次衰落的主要原因之二。二战期间，国内局势不稳，道路运输困难，极大制约了茶叶的销售。由于受到国家计划经济的控制，茶叶被列为统购统销的商品，...

《易传》中的《象》、《彖》、《系辞》都明显而集中地体现了这一点。已将“三才”之道与阴阳五行具体地结合在一起。而《内经》除《灵枢·岁露论》谈及“灾异”现象外，其他篇章几乎没有提及。这也是二者一关注人文一关注自

我们不妨来研究一下易经中的“屯”卦。“屯”有屯积的含义，屯积能量。“屯”又讲冬天走了春天的小草刚刚萌芽。我们要想练出浑圆爆炸力就要练到“屯”卦上来，练到小孩不会讲话之前那种状态，生命力刚刚萌芽，口水相连，此时完全是腹式呼吸，稍有一念，既在是有是无之间气息一下一个霹...

《周易》古经首乾次坤，显然以父统为重。《坤乾》，顾名思义，无疑以母统为重。坤卦与乾卦并列，共同居首，坤则处乾之后。它对乾而言，绝对居后。《老子》五千言中明显有贵母、守雌

在拳经解释一文中，十一格法：自七拳至土农工商为十一格！现把原有的形意拳拳经原样付上以作相互校对！有的地方把拗步拳式称剪子股。当然也有谱曰，内三合是心与意合，意与气合，意与计合，气与力合，总之六合是内外高度集中统一，全身内外一动无有不动一枝动...

式定后要气布胸际，深长鼻吸自由鼻呼，约静立半分钟。式定后舌抵上腭，瞪睛，注意牙齿，约静蹲半至一分钟。头部探于胯下，同时两肘用力，两掌心掩塞两耳，两掌夹抱后脑，意在双肘尖。

表现《诗论》与《周易》经传密切关系的典型文例之一是《诗论》第23简。将上述简文的断句与释读与《鹿鸣》全篇文辞对照，密合无间。吹笙鼓簧，承筐是将。这些原则，从根本上来说，就是“以道交”。由上引文可知，在《易传》中，人们认为“交”是天地化成万物的必要条件。

张维良竹笛经典名曲《牧民新歌》简广易曲