“经承旧史”说以《春秋》为历史学著作，否定了自从孟子、司马迁以来关于《春秋》非史的传统看法，实际上，这一结论是不能成立的。《春秋》不是旧史的简单继承，尤其表现为其中蕴涵了作者全新的政治理念。由此可见，杜预以《春秋》为旧史之续的说法不足凭信。其次，《春秋》大义为孔子所创，与周公无涉，杜氏以其义例源自周公的说法同样出于附会。众所周知，两汉今古文经学在经历了数百年的争论之后，最终以今文经学的衰微而告终。...

《评坛春秋广播纪行》收入的百余篇文章，具有保存评剧史料、引导读者鉴赏的功能。

京胡乐谱《硃痕记》朱春登唱段

春茶、夏茶与秋茶的划分，主要是依据季节变化和茶树新梢生长的间歇而定的。加之，春茶期间一般无病虫危害，无须使用农药，茶叶无污染，因此春茶，特别是早期的春茶，往往是一年中绿茶品质最佳的。茶叶中的氨基酸、维生素的含量明显减少，使用使得夏茶中花青素...

本文探讨春秋时期兵制特色，包括兵农合一、等级分明、战车为主、重视谋略、礼仪规范等。阐述其与社会经济、阶级结构相关，展示对当时及后世的影响，强调铭记历史、汲取智慧为民族复兴奋斗。

6月13日、14日晚，参加2015年京津冀精品剧目展演的评剧《从春唱到秋》在北京梅兰芳大剧院演出。《从春唱到秋》成功演绎了成兆才多苦多难的一生和为评剧发展作出的贡献，引起观众共鸣，现场多次响起热烈的掌声。该剧由评剧表演艺术家、洪派传人、“梅花奖”获得者张俊玲...

《左传》"郑伯克段于鄢"是春秋时期著名的权力与亲情悲剧。文章从心理学角度分析：武姜的偏爱如何摧毁两个儿子，郑庄公的隐忍策略如何反噬亲情，以及权力如何扭曲人性。这场家庭伦理悲剧，揭示了宗法制度下亲情与政治的残酷博弈。

那一曲春秋亭外风雨骤，一霎时等等都会成为会流传的秦腔新唱段。那个梅香，不是由丑角担纲，是花旦应工。李君梅的扮相不输于程派梅韵的史大小姐。再次证明了剧种之间对优秀剧目的移植是扩大演出剧目的一条终南捷径。有文字说张火丁复出的锁麟囊某些地方眼神过于犀利。但是，这一版秦腔...

本文介绍了春秋时期儒家内部分化而形成的八个学派，包括子张之儒、子思之儒、颜氏之儒、孟氏之儒、漆雕氏之儒、仲良氏之儒、孙氏之儒和乐正氏之儒。这些学派在承袭孔子思想的基础上，各自发展出独特的学术特色，如子张的发扬创新、子思的内省修身、颜回的德行实践等。它们共同构成了儒...

大概是为了庆祝新庙落成，这两天请来了洛阳市春秋曲剧团在庙宇以东的开阔地上唱起了大戏。这戏究竟看不看，我很纠结，我怕犯罪得罪神。这戏是下午一场，晚上一场，正好不看正合我意，上午到现场只能看看戏台子。这就是水坝以东新盖的庙宇，是前几日我站在庙门口拍的。有姊妹在讲道的时...

本文论述了春秋时期农业的发展。从铁制农具出现、牛耕技术推广、水利工程建设、土地制度变革及生产技术提高等方面阐述，展现其为当时社会经济及后世农业发展奠定基础，强调可从中汲取智慧推动农业现代化，为民族复兴贡献力量。

竹笛外国名曲《鄂尔多斯的春天》陈咏秋笛子曲

竹笛外国名曲《春天年年到人间》陈咏秋笛子曲

《诗》和《春秋》都是先秦儒家士人极力推崇的文化文本。这种功能由于具体社会需求的不同而显现出明显的差异。朱骏声则认为“王者之迹熄”是指西周采诗制度的毁坏，因此“诗亡”并非指无人作诗，而是说诗不再为王室所收集。由此即知孟子心目中的“王者”是指西周那些基本上遵奉...

本文通过解读古典诗词，探讨春节、端午和中秋这三大传统节日的独特氛围及其在古人笔下的韵味。