其中的第一题为“南宋周氏的‘薄罗衫子薄罗裙’”，即以江西德安南宋咸淳十年周氏墓出土衣装为例，以见当日女子服饰之一般。裙与裤均在腰间缝制一对系带。

某机关陈主任，有一天对一位女打字员说：“你今天穿了这样一套漂亮的衣服，更显出了你的美丽大方。”那位女打字员突然听到了主任对她这样的称誉，受宠若惊。

堂前有溪，源出莲花峰，遂名之“濂溪”，名室为“濂溪书堂”。他来到南康的第二年，即要求朝廷解除其印绶，好在濂溪书堂定居讲学。今有学者据此推论，《爱莲说》当是周敦颐为沈希颜建于雩都善山的濂溪阁所作的题词。从自然界的情况来看，淤泥实是莲的根脉之所系，营养之$#...

三是将太极拳称为“太极拳道”是复原、尊重先师邢喜怀、祖师张三丰之本意。现代太极拳大师陈照奎的演练充分展示了这种艺术。他们在逾越“道”的阶段时已不再刻意表现太极拳外在形体和形状，而是在追求太极拳的气韵精神。只有体现出太极拳的气韵精神才能打动人、感染人，才能与人以精神享受，才...

《世说新语》不仅记录了南朝的历史轶事和文化风貌，而且也是一幅在南朝丝绸上绘制的文化地图。它展示了南朝人对美的追求、生活的热爱以及精神的探索。作为研究南朝文化的宝典，《世说新语》对现代文化研究具有重大价值，它不仅是古代文化的反映，也是现代人审视文化认同和传统价值的窗...

国术之分内外以少林武当为鹄。而少林系之起源稍远派别繁多难以胜记。其架式有长拳短打。又有高太桩中桩之别大步小步之分约而言之。不外乎攻守进退之法显然可见也。辗转师承亦因各个生理之特殊因势利导。架式虽略有变更而其理论则一又如杨澄甫...

它以三元皆盛之论，将唐宋诗并列，同时又立足于宋诗，特别以杜、韩、黄为重心，突出宋诗对唐诗的创变与突破，从而确立宋诗地位与特征，对扬唐抑宋诗学观进行纠偏。这一诗学之根本，不在纠缠于诗歌诗艺形式上的高下判别，而关注内容精神之追求。揭示出王渔洋提倡“神韵”，沈德...

本文通过梳理史料与民间传说，再现李白生命最后时光的传奇经历，探究"溺亡""病死""羽化"三种死亡说法的历史依据，解析捞月传说如何成为中国文化中最富诗意的精神隐喻。从唐代至今，这位浪漫主义诗人的离奇结局始终牵动着后世文人的想象，其死亡真相或许就藏在他那些咏月诗篇的...

北宋柳永《蝶恋花》中的名句“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，曾博得后人的激赏。在《古诗十九首·行行重行行》中，就已经有“相去日已远，衣带日已缓”的句子。“载一船离恨”，把愁恨物质化了，可以载在船中，逆流而去。张元干《谒金门》“艇子相呼语，载取暮愁归去”，亦有情致。叶绍翁将陆游的...

在胡适的主张是说贾府完全是曹家的影子。况且书中明明说借此“通灵”而说此《石头记》一书也。这是我们研究《红楼梦》的人应该尝试的滋味。

韩愈最擅长于论说文。关于《师说》的写作缘由，韩愈在文章的结尾处虽有说明，而实际上，此文是韩愈针对“师道之不传也久矣”的社会现实有感而发。这是对六朝骈体文瘠义肥辞、无病呻吟痼疾的有力批判，是强调文学社会功能的一大进步。这些表明，韩愈的思想中具有朴素的...

《谪龙说》卷，元，康里巎书，纸本，草书，纵28.8cm，横137.9cm。

王羲之醒来听到了他们的对话，也意识到了事态的严重性，于是迅速做出反应，吐出口水弄脏脸面、被褥，装出一副仍在熟睡的样子。但他们掀开帐子一看，却见王羲之脸及被褥上布满唾液，于是二人便确信王羲之还在熟睡。因而王羲之得以保全性命。很多突发状况不会留给当事人...

及其见于外，则物取之也。四海之内，其性一也。而这个“道”是和儒家一向关注的问题所相关的。“悦”是迎合人之本性，足以引起兴趣和欲望的东西。“势”是由外物构成的环境和环境具有改变人性所表现出来的能力。“故”是按一定目的来设计，运用典章文物或文化传统籍以交流沟通...

今年的小暑是7月7日。中医理论认为夏季往往是慢性支气管炎、支气管哮喘、风湿性关节炎等疾病的缓解期。此外，黄鳝对糖尿病有较好的辅助治疗作用。这是因为黄鳝属于温补类食物，故高血压、中风后遗症、甲状腺功能亢进症、活动性肺结核、支气管扩张、感冒发热、急性鼻炎、急性支气管炎、急性扁桃体炎等急...