原国家体委将武术套路列为竞赛项目，使武术进入了现代竞技体育行列。近年来，在竞技武术力争进入奥运会之时，全国上下又给予了竞技武术极大的关注。过分强调其中一方面都会阻碍传统武术的发展。独创与引进是传统武术创新活动中又一对既相互对...

此曲亦是渔歌，盖正调之渔歌在前，恐其相混，故取柳诗“欸乃一声山水绿”命名以别之。首见于西麓堂琴统。有时人指责其原版未能表现船工之劳苦故。天虹打谱之欸乃。依西麓堂琴统整理而成。与管先生之版本不同。其趣与劳苦渔人自有不同。故此曲之趣在于其江寒...

“金面”与“银面”是用以轩辕与巨人和邪恶诸神作战时所用，“铁面”是轩辕审理人与神所犯下的罪行时佩戴之用。他戏谑地称黄帝轩辕已经是“四面”之神。就连黄帝也对自己的这副面容感到满意。黄帝与武罗在这儿度过了...

团长张瑞杰原是省晋剧须生演员，当年与孙昌、栗桂连、张智在晋剧院演出了许多剧目，深受戏迷的好评。三晋晋剧团文武场有晋剧院的风格，唱腔以晋中唱腔的风韵，表演则有实验晋剧院的火爆；上演的剧目也是各个剧的拿手剧目，有群众基础，也移植了不少新剧目。

中国的武学大师之定力绝不比日本剑客逊色。那么武学及丹道的修炼也同样要以无我为追求的境界。这种“大无畏”首先就是不能有胜负心。另据王芗斋的再传弟子王安平介绍“浑元桩”的修炼时，强调习武者每天要站6个小时以上才能练出电击的功夫，王先生要求学生要过定静关和虚静关。...

武夷茶文化历史悠久、底蕴厚重，它的发展与武夷山的儒、释、道三教文化有着不解的生命情缘。武夷茶文化的产生、发展和繁荣，正是在这一大背景下赢得了全面的舒展。武夷山在三教文化的衬托下，所产之茶武夷茶也与三教文化又着渊源的关系。自唐...

文章讲述杨家将皮影戏的魅力。从硝制牛皮、制作工序到操纵心法，都饱含匠心。其承载历史叙事与精密光影算术，难以被现代科技复刻。在生活场景中，它能激发普通人的英雄气概，且传承允许时光留痕，新创作仍能点燃生命火种。

传统武术通过练有形的架子，这称之为有法之法，直到练出无形的打意，这是无法之法，是一个由武术的复杂性，到武术的单纯性之过程。形意拳之前身叫心意六合拳，心意二字俨然是两个不同的观念范畴。武术运动是物质文明与精神文明共同产物，其性质与面貌...

洛阳“水席”的驰名，与著名的女皇武则天有关。洛阳水席的头道菜是“牡丹燕菜”，原称为“假燕菜”。这个作假的源头也发生在武则天身上。宫廷和官场的喜好，极大地影响了民间的食欲，人们不论婚丧嫁娶，还是待客娱友，都把“假燕菜”作为桌上首菜，来开始整个宴席。后来，随着...

本文讲述了西汉时期儒学大师董仲舒与汉武帝之间，儒家思想与帝国政治的精彩碰撞。董仲舒通过整合儒家学说与政治现实，提出了“君权神授”等理念，深得汉武帝赞赏，并推动儒家成为官方正统思想。这场碰撞不仅助力汉武帝的统治与扩张，更深远地...

据传，汉武帝跟文武百官闲聊时说：“《相书》上讲，人中长一寸，能活一百岁。”这时，侍中东方朔“噗哧”一笑，百官大惊，嗔怪他嘲笑皇上。东方朔辩解道：“我哪敢嘲笑陛下，我是笑彭祖的脸呀。‘人中长一寸，能活一百岁，’彭祖活了八百岁，人中得8寸长。那他的脸该有多长呀！”汉#$$...

武旦演员在\"万旦\"之中，虽占比例极小。京剧武旦演员取\"阵风\"作艺名的，不仅京城有，外省市也有。据《梨园旧话》载，其技艺卓绝一时。四阵风为清末民初时武旦演员，曾演于东北各地。对其技艺褒贬不一。其兄刘祥云亦工武旦，艺名\"九仙旦\"；其子即刘五立；其女为周...

中国武术是中华民族最优秀的文化遗产之一。中国的传统文化和哲学与武术形成了形神相依的关系。在内家拳体现成为充分。是以太极大道之理进行身心的修练。拳虽小道，然须本于太极正理。故太极拳运动对于人体的健康最为有益。内外阴阳平衡而达太极太和之境。七情六欲与气...

本文深入探讨了中华武术中的“东枪西棍”两大代表。东枪，以锐不可当之势展现东方武术的精准与锋芒；西棍，则以坚韧不拔之姿体现西方武术的力量与厚重。两者虽风格迥异，却共同构成了中国武术的丰富多彩。文章通过阐述东枪西棍的起源、技术特点、地位...

申报地区或单位：四川省峨眉山市峨眉武术是起源于四川峨眉山地区并广泛流传于整个四川乃至西南地区的武术的总称。峨眉武术发祥于峨眉山，已有近三千年的历史，门派达八十多个，拳种、拳路成百上千，为中华武术三大流派之一。峨眉武术通过与峨...