直至解放前夕，火汗头、长帕子、坛沿裤、包谷草鞋、棕袜子、草窝子、黄铜烟杆、麂子蹄、花荷包、夹板刀仍然是土家男人的主要服饰。布料有所改变，样式改变不多，土家传统服饰仍为主流。发展至今，除极少数偏远地区服饰比较传统外，绝大多数土家人着装新潮，只盛大集会或逢年过...

松江的醉白池从这座园林的前身算起，已有九百余年历史。醉白池历经300余年，保持着明清江南园林风貌，其曲栏横槛、回廊曲径，古色古香。嘉定的秋霞圃以其布局精致、环境幽雅，小巧玲珑的特点而受到广大游客喜爱。而其建筑风格中的“小中见大”、曲折有致特点吸引了广大...

土家射虫日恩施土家族地区至今保留古老的习俗―――射虫，定农历二十四节气之一的惊蛰节头一天为射虫日，如今年农历正月二十五为惊蛰节，正月二十四即射虫日。这种习俗还可能与土家族的祖先巴人的历史有关。廪君不许，盐神暮辄来取宿，旦即化为虫，与诸虫群飞，掩蔽日光，天地...

桂东瑶舞的民族文化意向,主要体现在其传承民族文化、丰富精神文化生活两个方面上。桂东瑶舞传承民族文化。二是有不少民族舞蹈就是瑶族的民闻故事、传说的舞蹈化,是瑶族民间故事、传说的一种具体化的、直观性较强的展现形式。三是它所反映了瑶族的民族文化心理状态,体现了瑶民族的民族性...

桂剧是广西主要的地方剧种，发端于明代中叶，明末清初在广西已有昆腔，随着高腔和弋阳腔相继传入，各曲种相互融合，形成以弹腔（即皮黄）为主结合高、昆、吹、杂等五种声腔艺术的桂剧。由于它的历史与徽剧、汉剧、湘剧、祁剧有密切的血缘关系，所以它的剧目多与皮黄系统的兄弟剧种相似...

过去有人称之为“郊宴”，外地人喜欢把这种活动称为“林卡节”。逛林卡，是藏族群众根据高原的气候、环境和生活条件形成的一种民族习惯。拉萨等地区称之为“赞林吉桑”。西藏藏族群众逛林卡的习惯，不仅流行于首府拉萨，而且流行于日喀则和昌都等地。在东藏等地，由于...

土家族农民常常挂在嘴上的“子”，有些是无法转换成书面语言来表达真实意思的。“房子”、“车子”、“票子”曾风行一时，尽管带“子”，但在当地农民的口中使用的频率却极低。对牲畜的称呼带“子”，如“鸭子”、“鸡子”、“猫子”、“狗子”等。真的还很难定论，当然每个人都能套上...

但湘西土家族的“初夜权”执行者则是“土老司”或土王。据介绍，明洪武年间，湘西俄梯城俄梯土王无道，不但要土民年年进贡，还要实行新婚“初夜权”。原来僧侣、土王的“初夜权”并不是他固有权利，是神对人拥有的权利，他们只是代表神来行使权利的。...

土族“花儿”一个显示的特点是结尾音拖长而下滑，给人以深沉绵延之感。若父母和同胞兄妹在场就不能唱，违者被视为无礼，要受到谴责。在各地按期举行的传统“花儿”会上，土族的民歌手常常对唱不绝，演唱者大都能触景生情，即兴编词，出口成章，对答如流。因此，土族之乡素称“...

土家族人的赶仗，主要不是为了猎食野兽肉，而是为了驱逐害兽，保护庄稼。土家族人的聚众赶仗活动，一般选择在农闲时节。一旦枪响猪倒地，枪手箭步上前，众人闻声尽快到场。并由老猎手查明打死猎物的枪手，若是数人打死的就分一、二、三枪手登记起来，然后，点到场人数，不论男女老少，...

土家族人崇尚天人合一，认为人不过只是万物之中的一物而已，他们热爱大自然，敬畏大自然，信奉人畜一般，人物一般，从不把自己凌驾在其他动植物之上。正是有着这样的理念，千百年来土家族人就形成了自己的生死观，认为死亡并不是真正的死亡，而是另一种形式的生。至少让我欣喜地看到，...

土家族兵士乘胜追击，直到第二天，把敌兵赶出大小两江，方才班师回朝。杨格鲁带兵凯旋，喜讯传遍九溪十八洞四十八寨，全族人欢喜极了。从此以后，为了纪念这个日子，土家人世代沿袭年尾提前一、二天过年的习俗和饮食习惯。

盛夏七月，在首届中国游牧文化旅游节正举行的如火如荼的时候，在全旗各族人民为旅游节胜利召开而欢呼喝彩之时，石宝镇村民欢聚一堂，举办游牧文化旅游节的特色文化系列活动之一——石宝镇乡土风情二人台演出。7月27日下午，本打算在4点开始的二人台表演节目，由于从十里八村闻讯赶来的...

桂花粥菜系:家常菜时间:普通食材类型:主食味道:甜香适宜季节:无关烹调类型:主食原料:桂花（阴干）3克，粳米50米，红糖少许。

开原锡伯族演员菊桂芳（菊桂舫）开原锡伯研究团队菊桂舫，女，原名关婉秋，锡伯族，辽宁开原人。6岁学艺，拜金花满、金开芳为师。13岁登台，在锦州、沈阳、长春、四平、哈尔滨等地演出，为极有声望的演员。50年代至今先后在唐山评剧院、辽宁戏曲学校、辽宁青年评剧团、沈阳评剧...