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禅茶一味的形成与江西禅宗茶文化

禅茶一味的形成与江西禅宗茶文化

可以说,江西是禅宗五宗七派的共同发源地。因而江西禅宗在禅宗史上的地位非同一般,在与禅宗密切联系的茶文化中的地位也是至关重要。“煮茗”列为日常修习的第二位,可见其重要性。饮茶逐渐成为禅门制度之一,成为禅事活动中不可分...

西溪湿地的越剧文化

作为越剧北派艺人的首演地,西溪湿地的越剧文化源远流长,西溪越剧团也应运而生。今年中秋假期首日,他们把戏台搭进了西溪湿地深潭口。不仅如此,今年中秋,还是实现“吃货红迷”们念想的好日子。烟水渔庄作为西溪十景之一,环境清幽,格调优...

汉剧舞台上的80后一江两地汉剧缘

汉江安康段长346公里,占陕西境内总里程一半以上。而处于汉江之尾的江城武汉,省及武汉市汉剧团正迎来发展的新机遇。这些年轻演员,如今已成为当地汉剧迷眼中的大明星。新中国成立以来,安康、武汉两地汉剧界始终保持着频繁的交往。不可否认,与传统戏...

江苏地区元宵节的习俗

江苏地区元宵节的习俗

  江苏地区元宵节的习俗2:  武进县上元日绑缚芦苇成丈许之火炬,插於田间,称“照田财”,用来预卜早潦。  江苏地区元宵节的习俗3:  苏州习俗,自元旦至元宵节,火炉中烧炭墼,称为“欢喜团”。城隍庙被毁后,近旁的东隐道...

江西中秋节

在这天,各地人们主要存在赏月、祭(拜)月、吃月饼习俗。此外,每当节日,亲属都要互赠月饼,新婚之人尤甚。在瑞金县,当地妇女于这日迎紫姑神下凡,祈求福佑;在上犹县,当地妇女还会进行“箕卜乞巧”活动。长期以来,中秋节一直为民间重视,和春节、清明节、端午节并称为我国汉...

清末江浙地区的茶馆

在研究清末茶馆时以江浙地区作为对象,这是因为考虑到该地的茶馆数量最多,故而茶馆所起的作用也极大。),显示了茶馆的普及程度。

江西景德镇红塔

红塔在景德镇市浮梁县旧城内西面的一个小土堆上,六角七层,每面有二朵铺作,角上有转角铺出,除第二层同第一层的门窗较高无平座外,余各层均有平座,每层平座设三门,各据一面,余三面无门。因墙厚度大,故塔内形成一条长巷。据《浮梁县志》载:“西塔寺在西隅,唐太和六年增...

江南茶区地理位置及茶品种类

江南茶区位于长江以南,大漳溪、雁石溪、梅江、连江以北区域。这些高山,既是名山胜地,又是名茶产地,黄山毛峰、武夷岩茶、庐山云雾、天目青顶、雁荡毛峰、普陀佛茶均产于此。全区基本上属中亚热带季风气候,一年四季分明,年降雨量比较多,达1000&m...

洞箫入门练习乐曲《斑鸠调》江西民歌

洞箫入门练习乐曲《斑鸠调》江西民歌

古筝考级一级乐曲《西江月》湖州筝曲

古筝考级一级乐曲《西江月》湖州筝曲

西南地区春节吃什么

春节将至,东西南北,春节食品、习俗,各有讲究。据说,一旦妖魔鬼怪要开大门闯入院内或屋内时,这种面具型的门神,就会一口吞入腹中,所以叫“吞口”。长流水,不断线是西南地区的一大特色。春节时,从膳食结构看,西南地区的居民重视大米和糯米,兼食小麦、...

江西七夕节

而在宜春等地,女子则是在中午穿绣花针以乞巧。此外,在铅山县,民家中有娇弱小孩者,则在当晚设果糕祭祀牛郎、织女星,并令小孩对向跪拜,祈求双星保佑其健康成长。在万安县,当地传说该日为“康王神诞辰”日,民众举行送袍赛会。在于都县,除了“乞巧”外,乡村妇女还会在当日晚上用...

江西二月二

在许多乡村地区,人们在这天存在“送走懒龙,引进勤龙”的习俗。这天一早,农家用灶坑里积存的柴火灰,从自家房门起,沿路边走边撒,连续不断地撒成一条“长龙”,直到河边为止,这意味着是把“懒龙”送出去了,然后在河边取一些沙土,沿原路往回走,也照样撒成一条长龙,直到自家房门...

论江西诗派对严羽《沧浪诗话》的影响

除了陈师道(后山)、陈与义(简斋)外,少时戏作《江西宗派图》的吕本中也被后人列为江西诗派,并成为江西诗派的重要理论代表。黄庭坚强调形式上的体制与句律,尤其重视篇章结构的经营和字句的锤炼,讲究法度和绳墨。所以黄庭坚推崇杜甫...

唐代名茶渠江薄片原产地之考证

经过考证,笔者认为渠江薄片原产地在湖南省新化县的奉家镇。”“宝庆茶”中最为有名的当属新化文仙山茶,品质优良,成为输官贡茶。在这三地之间,有一条河流叫渠江,河名沿用至今。据此可以断定,渠江薄片原产地在渠江流域。综...

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