卡若遗址的这些特征表明，卡若文化是西藏高原上新石器时代具有代表性的文化。

陶笛独奏乐谱《梦回兰若》倩女幽魂插曲

《水之随想》顾冠仁曲中华民族历来崇尚水的精神，《老子》中的名句“上善若水”就是要人们学习水“滴水穿石”的毅力、造福人类滋养万物不求己利的精神、认准目标一往无前坚定执着的勇气以及“海纳百川有容乃大”的恢弘...

交谊舞会上不可不知的若干礼节参加交谊舞会时，男士的衣装宜庄重整洁，举止大方，女土的衣装宜明快典雅，不宜浓妆艳抹。女方要点头表示同意，然后由男方陪同并肩走入舞池。在正常情况下，女方不应谢绝男士的邀请，若不愿接受邀请，可婉言说累了或身体不适之类的托辞，并致对不起的歉意...

水袖，中国古典服饰细节水袖在戏曲和古典舞中的意境，亦是民族的韵戏戏曲中，戏曲演员服饰的袖子上会多加一段白色的绸缎，使人物动作有更多观赏性，以更具象征性的手法表现演员内在心理。这段白绸缎如水般绵延，名曰“水袖”。水袖有一种独特、隽永的意境，体...

刘勰认为，玄学之兴起，与正始年间朝廷的文化政策有关。经学束缚解除之后，思想一尊的局面被打破了，各种思想活跃起来。皇帝带头尚玄，史载东晋元帝“餐服玄风”，《晋书·简文帝纪》称简文帝“清虚寡欲，尤善玄言”。可见王导这位素有“江左管夷吾”之称的世族领袖，在文化上扮演着谈席翘楚的角色。王...

宓妃是东方木德之帝伏羲的女儿，渡洛水覆舟淹死，成了洛神。河伯吩咐巫妪每年替他挑个妙龄少女做新娘，并警告两岸百姓：“若不为河伯娶妇，水来漂没，溺其人民。羿与宓妃相爱同居的消息传到左拥右抱享尽艳福的河伯耳中，雄性的妒嫉和一方霸主的自尊令他恼羞成怒。白龙出#...

措置节奏，标识表记标帜踪踹对肢体的把握能力达到必然的水准。

两山夹路者壑，两山夹水者涧。定宾主之揖拱，列群岫之威仪。远山不得连近山，远水不得连近水。有路处人行，无路处林木。凡做林木，远则疏平，近则森密。松皮如鳞，柏皮缠身。生于土者修长而茎直，生于石者拳曲而伶仃。晓景则千山欲曙，轻雾霏霏，朦胧残月，气象熹微。帆卸江湄...

“梅”之水产于隆冬有雪时分，因梅之能傲雪而得名。“竹”之水产于大江之江心，因江水不知自我之疲倦而不停的奔流不息，故与“竹”之虚怀若谷的品格相似而得其名。“竹”之水之所以被茶客看中，在于江水之善...

可以断定《溪山兰若图》轴的时代为北宋绘画，是否为巨然所绘，要进一步分析。为五代北宋初画无疑。并且指出“尚书省印”大官印，辅助断代也能定为北宋画。依据《宣和画谱》著录程式，要钤盖宣和诸玺，而这幅作品上无任何宣和印鉴痕迹，仅有“尚书省印”印。

生命，只有经过无数次挫折与失败，经历不断的翻滚和煎熬，才能留下一段脉脉的幽香。茶叶香浓，茶性却淡薄；茶道盛行，茶德却超然。宋徽宗是个不成器的皇帝，却是茶道高手，他概括的“清、和、淡、静”茶德四字，被后人引为茶德圭臬。平凡的人生，有快乐，也有痛苦和磨难；有相聚，也有分手和离别；有得...

初饮高桥银峰郭沫若芙蓉国里产新茶，九嶷香风阜万家。

根据水历，水族有自己本民族特有的传统节日“端”节和“卯”节。“端”节水语叫“借端”，是水族最盛大的节日，相当于汉族的春节。逢水历十二月下旬至次年二月上旬的亥日，就是水族端的节日。如三都水族自治县的内外套以第一个亥日为节日，#$...

而生命的延续必须要以自然为依托，在郭沫若的诗中，生命和自然是融合在一起的。按照泛神论的观点，有本体产生的万物都具有本体的属性，因此是相通的，相同的，是平等的兄弟。而地球，作为我们这个世界一切生命的载体，更是万分重要，诗人称之为母亲，确实是合情合理。然而，凤凰却会复生。最终...