溥雪斋自幼酷爱文艺，1911年始潜心于国画、书法及民族音乐的研究和学习。青少年时即从当时名古琴家黄勉之弟子贾润风学弹古琴，后改弹三弦等其他乐器，经常参加演出活动直至晚年。琴艺精湛，风格洒脱。解放后历任古琴研究会副会长、民族音乐研究所特约演奏员等职。

回族的斋月，是伊斯兰教历九月，回族群众习惯称它为“莱麦丹月”。成年回族个个都要洗大净、沐浴净身。早晨八点以后，回族群众腋下夹一个小毯子或小拜毡，从东南西北，四面八方，汇集到清真寺。当阿訇宣布会礼开始，回族群众铺下毯子或小拜毡，脱下鞋子，立即面向圣地麦加古寺克尔白方向叩拜。

通过封斋，回族穆斯林逐步养成坚忍、刚强、廉洁的美德。相传穆罕默德开斋时爱吃红枣，所以回民现在也有这种习惯。新疆地区的回族穆斯林，在节前要扫尘，粉刷房屋。有许多回族穆斯林青年在开斋节举行婚礼，使节日更加热闹，展示出绚丽迷人的色彩。

菜系:西餐时间:普通食材类型:绿叶素菜味道:咸鲜适宜季节:无关烹调类型:烧煨原料:中型高丽菜1/2个苹果2个白花椰菜1/2个奶油3大匙米醋1/4杯盐白胡椒粉巴西利各少许做法:1.高丽菜洗净切成块状。

六、脂砚斋掌握全书残缺及未定情况，提示作者进行弥补或决定。由周氏这八条来看，脂砚斋似乎真正“和小说创作过程，有密切关系”。表中指出脂批自初批至最后评，中间经过二十六年。因此造成了脂批未改，内容已改的情形。照脂批来看，后四十回与前八十回之脂批不能照应，但不能因此否认...

有许多回族青年在开斋节举行婚礼，使节日更加热闹，更增添节日气氛。随着社会的发展，回族的开斋节也增添了不少新的内容。全国回族聚居的一些地方，除节日参加会礼等活动外，还参加一些娱乐活动。

近年来，淄博市五音戏剧院以《聊斋志异》为基础创作排演了7个“聊斋戏”系列剧目。培育新秀传承绝艺就像其他戏曲形式一样，五音戏已盛况不再，目前，最令人担忧的是这一剧种的传承问题。还将查清乡村现有五音戏班及老艺人的情况，加大对乡村五音戏班的扶持。

首联中“茅茨”为“茅屋”之意，在这里指的是诗人简朴的书斋。“薛帷”指“薛荔的墙帷”。应理解为墙上长满了薛荔，显示了居所的自然状态。秋花迟迟不肯落下，只能说明这里的环境适宜它们生长，便可久驻枝头。尾联写诗人早已让家人把那缀满绿萝的小径打扫干净，原因是昨天与杨补阙的约定。

王阳明的心学，强调“格物致知、知行合一”。“格物致知”是研究事物，从而掌握事物的发展规律。唯心主义有两个方面，一个方面是强调自我选择性，忽略物质在外界事物的影响。阳明心学与唯心主义的区别，虽然二者均以“心”为主题。即是拒绝无意义，不...

昨日，从扬州南风古琴艺术馆传来喜讯，广陵琴派五大琴谱之一的《五知斋琴谱》回归扬州，这是武汉音乐学院教授、伯牙琴社社长丁承运给扬州琴界的厚礼。5月9日至10日，丁承运在扬州参加首届广陵古琴文化艺术节，出席南风古琴艺术馆的开馆仪式，被艺术馆里丰富的藏品所折服。

本文深入探讨了《聊斋志异》中的灵异事件，揭示了这些故事如何以其独特的魅力挑战读者的胆量极限，同时反映出古代社会的风俗信仰与人性的复杂多样。

据石蟆清源宫负责人介绍，庙会主要有净场、设坛、亮灯、排街、拜寿、川剧、爬灯杆、翻五台、吃斋饭等活动，将持续到7月20日。当天吸引了来自合江、泸州、永川等地的游客和当地群众近2000人。除了场面壮观之外，今年的川主庙会的内容更多丰富。

何育斋1886年生于广东省大埔县，自幼聪颖、好学，性高洁、精音律，尤善古筝。大埔县“和弦索”活动遍及城乡，他的名字因此家喻户晓，被人们称之为“乐圣”。不管他到哪里“和弦索”，人们总是聚精会神地倾听，直到深夜都不散。据说，何育斋晚年居住家中...