陆九渊认为天、地、人，是主宰宇宙的三种势力。思想品德高尚的是“大人”，又称“君子”；思想品德卑下的是“小人”。“天人关系”是中国哲学的基本问题，“究天人之际”是中国古代哲学家的中心课题。随着奴隶主贵族之间争夺和买卖田产现象的加剧，土地私有制逐渐发展，奴隶制的土地国有遭到破...

岂料它早已忘情此间香茗，便自废修为附身于茶之叶背……它最初生长在凌云境内的岑王老山、青龙山麓，又因其淡淡的白色茸毛，故名“凌云白毫”。更为神奇的是，她作为适制六大类茶的全能茶树品种，“一茶千化，独领风骚”，更是提升了“巴马――乐业长寿带...

赏析滕王阁旧址在今南昌市新建县西章江门上，是唐高祖李渊之子滕王李元婴在高宗时期任洪州都督时所建。它背负名城，下临赣江，是历代游览胜地。据此，王安国十三岁写作《题滕王阁》，不是没有可能的。滕王李元婴喜好游赏歌舞，因此兴建此阁。虽物换星...

历史渊源印度是红碎茶生产和出口最多的国家。再经近百年的发展，各种新的机具不断发明，相应的工艺技术不断出现，各类制法大致确定，产品花色基本定型，消费的习惯已经形成，使红碎茶成了全球性的大宗饮料。发展历程红碎茶是国际茶叶市场的大宗产品，目前占世茶叶总出口量的80％左右，有百余年...

历史渊源及传说据对一些曲目的比较分析，认为葫芦笙曲是傈僳族较传统的原生态音乐。传说葫芦笙是傈僳族民间智多星“托拉哥然”的灵性凝聚而成。笙舞和打跳是该地区原生态文化的重要组成部分。

当陶渊明"不为五斗米折腰"的辞职宣言在社交媒体刷屏，这位1600年前的"躺平祖师爷"意外成为当代打工人的精神图腾。本文从三个维度解读这一文化现象：一是剖析陶渊明《归去来兮辞》中的现代性反抗精神；二是对比古代隐逸文化与当代"躺平学"的异同；三是探讨在996、内卷盛行的今天，我们究...

陶渊明“不为五斗米折腰”的隐士形象深入人心，但“种豆南山下”的田园生活真靠双手劳作？最新考证显示，这位“躺平鼻祖”实则是东晋末年的“隐形富豪”——家有良田数百亩，奴仆十余个，写诗只是爱好，种地纯属行为艺术。本文通过陶渊明的房产、社交圈与收入来源，还原一个被浪漫化的...

［2］所以陆九渊称自己的心学是“易简”之学。人惟不立乎大者，故为小者所夺，以叛乎此理，而与天地不相似。易简工夫终久大，支离事业竟浮沉。

郭璞对东晋王朝弊政的诸多批评及其匡正的措施，大都是借其占卜的结果堂而皇之地提出来的。（一）从大的范围来说，郭璞的占卜之术源于易学，这是确定无疑的。

当深夜加班成为常态，地铁里疲惫的面孔与陶渊明笔下"采菊东篱下"的闲适形成荒诞对照。我们嘲笑自己是被KPI驯化的社畜，却又在朋友圈转发"归去来兮"的鸡汤。这场持续1600年的精神拉锯战从未停歇——陶渊明用五斗米换来整个东晋的月光，而我们正拿着五万月薪在写字楼里数自己的白发。或许...

陆九渊的心学，以“心即理”为核心，主张通过反省内求来认识世界和自我，强调内心的直觉和体悟。本文深入探讨了心学的哲学内涵、实践价值以及与其他哲学思想的关系，指出心学在现代社会中的重要意义，尤其对于艺术创作和应对信息冲击的价值。同时，也提醒在运用心学思想时需保持理性思考和客观...

郑德渊曲，邱大成改编。何占豪著有古筝协奏曲。1=F调，43拍/44拍，为业余7级/8级曲目，根据古诗《孔雀东南飞》撰写。

再比如，鸿门宴的故事，楚霸王项羽宴请汉王刘邦，宴席上项庄舞剑想杀害刘邦，项伯就起来舞巾保护汉王。其二，项庄之剑舞随时可以击杀沛公，也已经说明，此时的剑舞之剑术，绝非是徒有形式的舞蹈，而是实实在在的搏杀技术。正是这种优雅的舞武，使武术也能适当地引起主流社会的...

关於通臂拳的远源，目前缺乏史料。太昌传许天和，许传修剑痴，称“少祁派”，其拳技体系称为“五行通臂”。经石氏及其弟子的努力，“白猿通臂”逐步盛传於北京牛街回民聚居区。目前，劈掛拳和通臂揉合而成的一些拳法仍被作为通臂拳看待。该门兵械套路名均冠以白猿二字，如白猿单刀、白猿双刀等。五行通...

茶盏的历史渊源苏东坡的名句\"从来佳茗似佳人\"，典型地代表了唐宋及以后的文人墨客，将品茶作为精神享受的明显倾向。茶盏在唐以前就已有记载，《博雅》说：\"盏杯子\"宋代时开始有\"茶杯\"之名。唐及五代时期的茶盏以南方越窑和北方邢窑最富盛名。并且茶盏开始配有盏托。