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袁梅、程俊英对《诗经》注释不同点的研究

《诗经》中的诗歌产生的地域相当于今陕、山西、河南、河北及湖北北部一带。可见《毛诗小序》也认为这是一首歌功颂德的诗。袁梅的解释反映了奴隶主和奴隶阶级之间的矛盾对立尖锐,痛刺奴隶主统治阶级的奢侈生活。袁梅的观点和郑玄、高亨的看法是一致的,都认为无知“即为无妻之意”,而程俊英认...

古史研究期待理论突破

在八十年代初期至中期,当“史学危机”所带来的惶惑和迷惘困扰着中国史学界的时候,不少史学工作者经过认真的反省和思考,最终选择了沉下心去埋头从事具体研究和实证研究的做法。但史学研究特别是古史研究,在对于中国历史进程的宏观认识和总体把握上,也期待...

《周汝昌传》勾勒红学研究历史记录学术经历

《周汝昌传》是梁归智历时近三年完成的传记,这本传记以周汝昌的学术经历为主线,记录了周汝昌的八十余载人生经历。不回避学术争论据悉,梁归智在写作过程中,还对周汝昌家人做了采访。梁归智通过书信和邮件采访了名单上的人,比较完整地了解到了周汝昌的早年经历和学术活动。

研究表明基因研究证实绿茶抗癌说法

研究表明基因研究证实绿茶抗癌说法

绿茶能抗癌这一民间说法,终于被基因研究证实了。由复旦大学遗传工程国家重点实验室与美国约翰霍普金斯大学医学院合作完成的“羰基还原酶1作为表没食子儿茶素没食子酸酯对抗肝癌的一种新型靶标”研究成果,在最新出版的《肝脏病学》杂志上以封面文章形式发表。这是中国科学家在研$...

姜夔研究综述

近三年关于姜夔的研究论文多达30篇。这表明姜夔正日益受到关注,并逐渐成为研究的热点。陈文指出姜夔词的题序创作之所以典型,不仅在它数量多,更因为词人对这一文体所倾注的浓厚兴趣和真挚的感情。姜夔制作题序的目的,已超出了单纯记录创作经过、缘起的藩篱,而把自我情感的...

中国戏剧艺术研究的新探索

但多数的研究终因各种局限而使人兴发“不识庐山真面目”的感叹。《中国戏剧艺术论》将研究对象确定为“剧”,就时段言,则上自戏剧发生的远古,下到“西剧”输入的清、近,可谓融通古今。这样也就避免了“身在此山”言“庐山”的局限,很容易在宏阔的视角下得到精到的...

《汉剧研究资料汇编》出版

《汉剧研究资料汇编》近日正式出版历经两年多的艰苦努力,《汉剧研究资料汇编》已于近日正式出版。《汉剧研究资料汇编·后记》“汉剧”是诞生于湖北境内的地方剧种,早期又称“楚调”、“汉调”、“皮黄腔”、“楚腔”、“楚曲”等。个中滋味,如今已成为课题组成员及参与本书编撰工作的所有人员难以忘却的经历与记忆。在此,一并表示衷心的感谢。...

中国古代服饰研究

这本研究专著,是受周恩来总理的嘱托而作,书稿仅以不足一年时间写成。成书之后,作为中国的国礼,此书被送给日本天皇和美国总统。沈从文先花费了半生心血,历经磨难,整理好的关于中国古代服饰的研究文稿曾在“文革”期间遭遇冲击,被定性为黑书毒草。其惨淡经营起来...

海外汉学研究的新进展——简评《传教士汉学研究》

大象出版社最近新出的张西平先生的《传教士汉学研究》是国内第一本关于传教士汉学研究的专著。而以往对这一问题的认识,似乎总要归结为日语对汉语的影响。与此相关的课题就是对明清时代的赴欧对外汉语教师情况的研究,可以说张西平先生在此书中是首发其例,填补了相关研$#...

宋诗研究的展望

我们认为“新时期”以来的20多年,是宋诗研究的重要发展时期。首先,应进一步开展宋诗发展史的基础研究。如果我们窥斑见豹即认斑为豹,不仅影响了对单个作家的正确认识,而且不可避免地会对诗史全局的把握带来严重偏差。上述是文学史的荦荦大端,是文学史最基本的角度和范畴。这些关系...

朱熹对古代地学的研究

一朱熹对大地形成与地表变化的研究是其对天文学研究的继续。在对物候的解释方面,朱熹也有所论述。朱熹对该书作了深入的研究,并对如何研读该书提出了自己的看法。《朱子语类》卷79“尚书二”“禹贡”对此作了记述。朱熹认为,《禹贡》是禹治水之后仅仅依据治水的#$...

论西方音乐史研究

论西方音乐史研究

特别是要重视对西方音乐史的主题学术探索,通过主题探索的理念、感知和思考,把握西方音乐史的学术发展,逐步形成自己对相关研究问题的学术见解。因此,当代西方音乐史界将研究触角延伸到更多的方法上,这是当前音乐研究的一个重要特点。有必要研究西方音乐史已有的学...

二十世纪齐梁诗文研究鸟瞰

因而该书的研究,对于展示永明体的形成到近体诗形式的确立,具有重要的意义。此书的研究,在日本以小西甚一《〈文镜秘府论〉考》为翘楚,国内以王利器《〈文镜秘府论〉校注》为集大成之作。四声的研究,陈寅恪《四声三问》中认为创始于周颙沈约二人,其发现与确立,肇始于佛#$...

计算机与“红学”研究综论

目前已经形成了一门国际性的学问──红学。这项关于著作权之争的研究结论能否为红学界所接受,还存在一定的争论。目前红学家们普遍的看法是:前八十回为曹雪芹所作,后四十回为高鹗所续。红学家们为此争论不休,争论的焦点就是参加夜宴的总人数和宴席上的座次排列。这一研究成...

“得象忘言、得意忘象”

在易学方面,王弼是因两汉象数易学的刺激而从事其易学研究并进而重建易学的。包括《易传》在内的后起易学之从象数的角度解读、阐衍古经,主要即是由此所导引的。尤有进者,卦爻辞在取物象以立言时,尚有一定之规则。可见,具体事物之形象(“象”)成为构成卦爻辞的重要内容。

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